Toch zou iemand kunnen vragen: in welk opzicht is Jezus een „Sterke God”, en heeft de apostel Johannes niet gezegd dat Jezus zelf God is? Volgens de Statenvertaling luidt Johannes 1:1: „In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God.” Sommigen betogen dat dit betekent dat „het Woord”, dat op aarde werd geboren als de baby Jezus, de almachtige God zelf is. Is dat zo?

Als uit dit vers begrepen moet worden dat Jezus zelf de almachtige God is, zou het de voorgaande verklaring, „het Woord was bij God”, tegenspreken. Iemand die „bij” iemand anders is, kan niet dezelfde persoon als die ander zijn. Veel bijbelvertalingen maken daarom een onderscheid om duidelijk te laten uitkomen dat het Woord niet de almachtige God is. Enkele bijbelvertalingen zeggen bijvoorbeeld: „Het Woord was een God”, „een god (of: van goddelijke natuur) was het Woord” en „het Woord was een goddelijk wezen”.a

Bijbelverzen die in het Grieks een soortgelijke constructie hebben als die in Johannes 1:1, gebruiken de uitdrukking „een god”. Doelend op Herodes Agrippa I schreeuwden de menigten bijvoorbeeld: „De stem van een god!” En toen Paulus de beet van een giftige slang overleefde, zeiden de mensen dat hij „een god” was (Handelingen 12:22; 28:3-6). Het is in overeenstemming met de Griekse grammatica en met de bijbel om over het Woord te spreken als „een god”, niet als God. — Johannes 1:1.

Sta eens stil bij wat Johannes in het eerste hoofdstuk van zijn Evangelie over „het Woord” zei. „Het Woord nu is vlees geworden en heeft onder ons verblijf gehouden,” schreef hij, „en wij hebben zijn heerlijkheid gezien, een heerlijkheid zoals die [niet van God maar] van een eniggeboren zoon van een vader.” „Het Woord”, dat vlees is geworden, leefde dus op aarde als de mens Jezus en werd door mensen gezien. Daarom kon hij niet de almachtige God zijn, over wie Johannes zegt: „Geen mens heeft ooit God gezien.” — Johannes 1:14, 18.