KABUL-LANDET

(Kạbul-).

Et navn som ble brukt om et område i Galilea med 20 byer som kong Salomo gav til Hiram, kongen i Tyrus, antagelig for å vise sin takknemlighet for at Hiram hadde hjulpet ham i forbindelse med hans byggevirksomhet. Hiram inspiserte disse byene, men «de var ikke helt rette i hans øyne», så han sa til Salomo: «Hva er dette for slags byer som du har gitt meg, min bror?» De kom så til å bli kalt «Kabul-landet». – 1Kg 9: 10–13.

Ifølge Josefus lå disse byene «ikke langt fra Tyrus». (Jewish Antiquities, VIII, 142 [v, 3]) Jesaja kaller Galilea «nasjonenes Galilea» (Jes 9: 1), og noen bibelkommentatorer mener at de 20 byene sannsynligvis var bebodd av hedninger. Det virker ikke sannsynlig at Salomo ville ha gitt disse byene til en ikke-israelittisk konge hvis innbyggerne hadde vært israelitter. Byene lå muligens utenfor det området som faktisk var bebodd av israelitter, men likevel innenfor det området som Gud opprinnelig hadde lovt Israel, og som David, Salomos far, hadde erobret. (2Mo 23: 31; 2Sa 8: 1–15) På bakgrunn av Guds lov i 3. Mosebok 25: 23, 24 er det reist tvil om hvorvidt det var riktig av Salomo å gi bort disse byene. Denne loven kan ha blitt oppfattet slik at den bare gjaldt det området som faktisk var bebodd av Guds paktsfolk, og i så fall var det ikke galt av Salomo å gi Hiram denne gaven. Hvis det ikke forholdt seg slik, var hans handling et eksempel blant flere på at han ikke fulgte Guds veiledning i ett og alt, som da han skaffet seg mange hester, og da han tok seg mange hustruer fra fremmede nasjoner. – Sml. 5Mo 17: 16, 17 med 1Kg 4: 26; 11: 1–8.

Det framgår ikke av beretningen hvorfor Hiram ikke var tilfreds med byene. Noen mener at deres hedenske innbyggere kanskje hadde latt dem forfalle, mens andre mener at deres geografiske beliggenhet var ugunstig. I alle fall førte hans misnøye til at de ble kalt «Kabul-landet». Betydningen av navnet Kabul i dette skriftstedet er omstridt. Josefus sier at Kabul «på fønikisk betyr ’ikke til behag’», men vår tids språkforskere har ikke funnet noe belegg for denne fortolkningen andre steder. Flere leksikografer mener at det dreier seg om et ordspill, og at Kabul blir brukt i samme betydning som det lydmessig lignende hebraiske ordet keval, som betyr «jevngodt med ingenting».

I den parallelle beretningen i 2. Krønikebok om det som skjedde etter at Salomos byggeprosjekt var blitt fullført, omtales «de byene som Hiram hadde gitt Salomo», og det sies her at Salomo gjenoppbygde disse byene og lot israelittene bo der. (2Kr 8: 2) Det blir ikke sagt noe om hvorvidt dette var de samme byene som Salomo først hadde gitt Hiram. Hvis det var de samme byene, skulle dette skriftstedet tyde på at Hiram avviste gaven. Noen mener at det fant sted en utveksling av gaver i form av byer, selv om dette ikke framgår av beretningen i 1. Kongebok 9.