Spørsmål fra leserne
• Det er blitt hevdet i Vakttårnets publikasjoner at de helbredelser Jesus og apostlene utførte, ikke var avhengig av hvorvidt de som ble helbredet, hadde tro. Hvordan skal vi i betraktning av dette forstå Matteus 13: 58, hvor det står: «Han gjorde ikke mange kraftige gjerninger der, for deres vantros skyld.» — N. B., USA.
Når vår tids helbredelsespredikanter ikke klarer å helbrede et menneske, hevder de ofte at dette skyldes at vedkommende ikke har tro. Dette er imidlertid bare en utflukt som de kommer med for å bortforklare at de ikke kan helbrede. Dette var ikke tilfelle med Jesus og apostlene. Det er ikke noe i beretningen som viser at enken i Nain trodde at hennes sønn skulle bli kalt tilbake til livet. Jesus la bare merke til den sørgende moren og trøstet henne ved å reise hennes sønn opp fra de døde. Peter og Johannes helbredet en vanfør mann ved tempeldøren, men denne mannen ga heller ikke uttrykk for at han trodde. Han så på dem og håpet å få en almisse, men til sin store forbauselse ble han helbredet. — Luk. 7: 12—15; Ap. gj. 3: 1—8.
Det Bibelen sier i Matteus 13: 58, er at Jesus ikke gjorde mange kraftige gjerninger på grunn av folks mangel på tro, og ikke at han ikke kunne gjøre slike gjerninger der. Det var øyensynlig få mennesker som kom ut der for å se ham og bli helbredet. Dette var helt forskjellig fra det som skjedde på andre steder som vi kan lese følgende om: «Meget folk kom til ham, og de hadde med seg halte, blinde, stumme, vanføre og mange andre; og de la dem for hans føtter, og han helbredet dem.» Det at de tok disse menneskene med seg til Jesus, var en handling som viste at de hadde tro. Det er ikke noe som viser at Jesus spurte dem om de hadde tro. — Matt. 15: 30.
• Er det noe å innvende mot at en innvigd kristen forkynner tilhører en nudistgruppe eller oppholder seg i en nudistleir eller nudistkoloni? — M. D., USA.
Hvorvidt menneskene ville ha fortsatt å være nakne hvis de ikke hadde syndet, sier ikke Guds Ord noe bestemt om. Vi legger imidlertid merke til at etter at de to første mennesker hadde syndet, laget Jehova Gud klær til dem av skinn fra dyr han hadde slaktet. (1 Mos. 3: 21) Det er nok så at Adam og Eva til å begynne med var nakne, men hvordan kan noen våge å hevde at det ville ha vært bedre for dem at de ikke hadde fått klær, når det er så at det var Skaperen selv som skaffet klærne til veie? Gjennom hele Bibelen legger vi merke til at Guds tjenere gikk med klær, og deres klesdrakt er ofte beskrevet.
Menneskene er dessuten de eneste skapninger på jorden som har behov for klær, og det er minst tre gode grunner til at de har behov for det. For det første trenger de klær for å beskytte seg mot naturkreftene, mot varme og kulde, ulendt terreng, tornekratt og lignende. For det annet er det vakkert og tiltalende med klær. Klær får en til å se bedre ut, bidrar til å gi en en viss selvtillit og tjener til å dekke de deler av legemet som man blues ved, noe også Paulus påpeker i 1 Korintierne 12: 23. For det tredje har dette også med ærbarhet å gjøre. Vi leser således i Åpenbaringen 16: 15 at de kristne må ta seg i akt så de ikke mister sine klær og derved fører skam over seg. Det er nok så at det her ikke snakkes om bokstavelige klær, men illustrasjonen ville ikke hatt noe poeng hvis det var å foretrekke å være naken framfor å gå med klær.
Bibelen oppfordrer dessuten de kristne kvinner til å kle seg på en ærbar og sømmelig måte: «Kvinnene skal pryde seg med sømmelig kledning, i tukt og ære.» (1 Tim. 2: 9) Man må være ytterst godtroende hvis man tror det nudistene hevder, nemlig at menn og kvinner i verden har så god moral at det ikke er sannsynlig at de i nærvær av nakne kvinner ville begå den synd Jesus omtaler i Matteus 5: 28: «Hver den som ser på en kvinne for å begjære henne, har alt drevet hor med henne i sitt hjerte.»
Ingen innvigd kristen forkynner kan derfor være vel ansett i den nye verdens samfunn av Jehovas vitner hvis han er medlem av en nudistkoloni eller besøker nudistleirer.
• Er det noe håp om at noen av den ’store skare’ som dør før Harmageddon, vil kunne bli gjenforent i ekteskap med sin tidligere ektefelle i den nye verden og ha del i å fullføre det guddommelige oppdrag å oppfylle jorden?
Vårt håp er basert på Bibelen, og ikke på følelser. Bibelen viser klart og tydelig at ekteskapet blir oppløst ved at en av ektefellene dør. (Rom. 7: 1—3) Av den grunn har ikke en kristen som nå dør, rett til å kreve at hans ektefelle som overlever ham, skal fortsette å leve enslig i håp om at de kan bli gjenforent i ekteskap i oppstandelsen.
Den gjenlevende er ikke troløs mot sin døde ektefelle ved å gifte seg med en annen. Så lenge den avdøde ektefellen var i live, viste den gjenlevende ham kjærlighet, troskap og hengivenhet og var ikke troløs overfor ham. I denne henseende kan ikke den avdøde finne noen feil ved sin ektefelle.
Den gjenlevende må imidlertid leve et normalt liv etter at hans kjære ektefelle har dødd. På grunn av visse omstendigheter som kan inntreffe, kan det bli påkrevd at den gjenlevende ektefellen gifter seg på nytt i samsvar med Bibelens prinsipper. Vedkommende er fri til å gjøre det. Det er ikke noe som binder ham til den avdøde, for den avdøde kan ikke gjøre sin ekteskapelige skyldighet mot den gjenlevende ektefellen i tiden mellom sin død og oppstandelse. Gud gjør ikke noen unntak i forbindelse med den loven som oppløser ekteskapet når en av ektefellene dør. Han ville gjøre det hvis han lot tidligere ektefeller bli gjenforent som ektemann og hustru ved hjelp av oppstandelsen, og lot dem få del i å fullføre det guddommelige oppdrag sammen med dem som får overleve Harmageddon.
Det samme er tilfelle med de kristne som ikke tilhører den ’store skare’ av de «andre får», men som er Kristi åndelige brødre og derfor medarvinger med Jesus Kristus til det himmelske rike. I deres tilfelle oppløser også døden de ekteskapelige bånd. Ektepar som blir oppreist fra døden til himmelsk liv, vil følgelig ikke bli gjenforent i himmelen som mann og hustru, nei, ikke engang som de mest fortrolige venner. Til dem som utgjør den åndelige, nye skapning, er det skrevet: «Derfor kjenner vi fra nå av ikke noen etter kjødet; har vi og kjent Kristus etter kjødet, så kjenner vi ham dog nå ikke lenger således.» (2 Kor. 5: 16) Hvis en kristen som tilhører den ’nye skapning’, har dødd og er blitt oppreist til himmelsk liv som en åndeskapning uten det kjødelige legemet som ligger og smuldrer hen i graven, kan selvfølgelig ikke den gjenlevende, åndsfødte ektefellen lenger kjenne den avdøde etter kjødet. Kristi medarvinger som er oppreist fra døden, er ikke lenger i kjødet. Ekteskap mellom mann og hustru for å frambringe barn er noe som er for skapninger som er i kjødet, ikke for åndeskapninger. En åndsfødt kristen som overlever sin ektefelle, bør derfor ikke tro at han må fortsette å leve enslig og ikke gifte seg på nytt, slik at han kan være fri til å bli gjenforent i ekteskap i det himmelske rike med sin tidligere ektefelle. Han bør ikke ha det håp at han ved å leve enslig og utelukkende la sin hengivenhet være knyttet til bare én jordisk ektefelle, vil bli påskjønnet og belønnet av Kristus, og at Kristus derfor vil forene ham med hans tidligere ektefelle i oppstandelsen og i det himmelske rikes anliggender, ordninger og virksomhet.
Følgende regel som ble fastsatt av Jesus, gjelder derfor både for dem som har håp om liv i himmelen som åndeskapninger, og for dem som har håp om liv i paradiset på jorden: «I oppstandelsen hverken tar de til ekte eller gis de til ekte, men de er som Guds engler i himmelen.» (Matt. 22: 30) I vannflommen på Noahs tid ble engler straffet fordi de inngikk ekteskap med menneskenes døtre fordi de var så vakre. (1 Mos. 6: 1—4) Når de andre får blir oppreist til liv på jorden, vil ikke en som tidligere har vært gift, få grunn til å misunne en annen som tidligere har vært gift, noe som ville ha vært tilfelle hvis den ene av dem fikk igjen sin tidligere ektefelle som hadde levd enslig, mens den andre ikke fikk sin tidligere ektefelle tilbake fordi denne hadde giftet seg på nytt og fått overleve Harmageddon sammen med sin nye ektefelle. Det oppstandelsen gir menneskene løfte om, er ikke at de skal få gifte seg igjen, men at de skal bli utfridd fra døden under Guds rike ved Kristus. Skulle vi ikke være tilfreds med dette? Har noen rett til å forlange noe mer gjennom Kristi offer? Kristus døde for deg, ikke for at du skulle få gifte deg igjen, men for at du skulle få leve! La oss vokte oss for å bli ledet av sentimentalitet eller følelsesbetonte ønsker.