Husker du?

Har du omhyggelig lest de numrene av Vakttårnet som har kommet ut i den senere tid? Hvis du har gjort det, vil du huske følgende punkter:

● Hva slags krigføring hadde Paulus i tankene i 2 Korintierne 10: 4 da han skrev at «våre stridsvåpen er ikke kjødelige»?

Som sammenhengen viser, snakket Paulus om en åndelig krigføring innenfor menigheten med tanke på å beskytte den mot ødeleggende, falske tanker og læresetninger. I denne åndelige krigføringen ble det ikke brukt slike kjødelige våpen som list og svik eller et høyttravende språk. Det viktigste våpen er «Åndens sverd», Guds budskap eller ord. — S. 78, 79.a

● Hva er det som gjør vår ’hellige tjeneste’ fullstendig?

Vi må både forkynne Bibelens «gode budskap» og leve slik at vårt liv bringer ære til Jehova Gud. — S. 85.

● Hva betyr det når det i Åpenbaringen 13: 1 sies at ’dyret’ stiger opp av «havet»?

Som det framgår av Esaias 57: 20, 21, representerer «havet» menneskeheten, som er fremmedgjort for Gud, menneskeheten som på grunn av misnøye er like urolig og opprørt som havet. Det blir derfor vist at ’dyret’ eller det politiske styre som et hele skriver seg fra en menneskelig kilde og ikke fra en guddommelig kilde. — S. 104.

● Hva er opprinnelsen til den forestilling at menneskesjelen er udødelig?

Det er ikke Bibelen, for den lærer tydelig at sjelen dør. (Esek. 18: 4, 20, eldre norsk overs.) Kristenhetens teologer har lånt denne læren fra den greske filosofen Platons tenkning, og han hadde den igjen fra hedenske mystikk-religioner som oppsto i fortidens Babylon. — S. 119.

● Hva er «den stad som har de faste grunnvoller» som Abraham så fram til, og hvordan vil han få oppleve det han ventet på?

Staden er Guds regjering. Abraham vil få oppleve det han ventet på, når han blir oppreist fra de døde og derved blir underlagt det fullstendige styre som vil bli utøvd av denne byen, Guds rike med Kristus som konge. — S. 129, 130.

● Hvorfor ble de første kristne forfulgt av de romerske styrende myndigheter?

De første kristne tilba utelukkende Jehova Gud og nektet å tilbe keiseren. Dette betraktet de romerske myndigheter som ensbetydende med at de kristne var illojale i politisk henseende og derfor fortjente den strengeste straff. — S. 189, 190.

● Hva er det som avgjør hvorvidt noen «praktiserer synd»?

Så lenge en person fortsetter å handle galt eller ikke har kommet til det punkt da han angrer, lever han i synd. Hans syndige rulleblad går imot ham. — S. 228, 229.

● Hvordan skal vi forstå det Bibelen sier om at det ikke skal være «ende på» Jesu Kristi herredømme, ettersom han vil overgi riket til sin Far når hans tusenårige styre er over?

Det messianske rike vil aldri få en voldsom ende, og fruktene av de gode gjerninger det har frambrakt, vil bestå for bestandig. — S. 240.b

● Hvorfor er det særlig viktig for dem som fører tilsyn med andre, å være en god tilhører?

Å lytte til sunn veiledning fra andre kan hjelpe en til å unngå å begå en alvorlig feil. Å lytte oppmerksomt til det andre sier, kan stimulere ens tenkeevne, hjelpe en til å forstå hvordan andre føler det, og gjøre det mulig å ta de nødvendige skritt for å hindre at små problemer utvikler seg til å bli store problemer. — S. 255.

● Hvordan kan de kristne «ære hverandre»? — Rom. 12: 10, LB.

Det kan de gjøre ved å vise sine trosfeller dyp respekt og ved å ta dem alvorlig og lytte oppriktig til dem og ta i betraktning det de sier og føler. — S. 270.

● Hvorfor får det råd som gis i 1 Korintierne 11: 4—6 angående det at en mann skal be med utildekket hode og en kvinne skal gjøre det med tildekket hode, ikke nødvendigvis sin anvendelse når det gjelder personlige bønner?

Rådet i 1 Korintierne 11: 4—6 gjelder menighetens møter og får derfor sin anvendelse i forbindelse med bønner som blir bedt i en gruppe. Dette framgår av at det å tale profetisk er nevnt i samme forbindelse som bønn. Det er lite sannsynlig at en person på den tiden ville tale profetisk når han var alene i sitt «lønnkammer», hvor han ville framsi sine personlige bønner. — S. 307.

● Må de borgerlige myndigheters avgjørelse når det gjelder spørsmålet om et ekteskaps gyldighet, betraktes som absolutt?

Nei. De borgerlige myndigheters oppfatninger varierer sterkt fra sted til sted. De er til og med ofte skarpt motstridende. Til sine tider er de borgerlige myndigheters oppfatninger i strid med Bibelen. Når det gjelder sanne kristne, er den absolutte myndighet Guds normer angående ekteskapet, som vi finner i hans Ord. — S. 347, 348, 351.

● Når kan den enslige stand bringe velsignelser?

Den enslige stand kan bringe velsignelser når grunnen til at en forblir ugift, er åndelig, når ønsket er å kunne bruke mer tid til å tjene andre og hjelpe dem til å få del i den enestående belønning som evig liv utgjør. — S. 392.c

● Hva er ifølge Esekiel 31: 4 det ’vannet som gjør den symbolske seder på Libanon stor’ et bilde på?

I Bibelen er vann et bilde på «folk og skarer og ætter og tunger». (Åpb. 17: 1, 15) Vannet representerer derfor folkeslagene eller de menneskelige ressurser som den symbolske seder øser av for å få støtte. S. 420, 424.

● Hvordan bør det faktum at Gud alltid ser oss, påvirke oss til å gjøre det gode? (Ordspr. 15: 3)

Det bør tilskynde oss til alltid å oppføre oss på en måte som behager ham, idet vi er klar over at vi vandrer som for Guds åsyn. — S. 483, 484.

● Hvordan tjener fariseerne i det første århundre etter Kristus som et advarende eksempel for oss ved sin innstilling og sin handlemåte?

Vi må passe på at vi ikke blir rettferdige i egne øyne og unnlater å vise gudlignende omtanke for andre og ta hensyn til deres behov og følelser. En som holder strengt på menneskelagde regler, kan komme til å overse det som er av størst betydning — rettferdighet, trofasthet, barmhjertighet og kjærlighet. Altfor stor tillit til sin egen rettferdighet kan få en til å se ned på sine trosfeller og unnlate å behandle dem som brødre og søstre. — S. 514, 515.

[Fotnoter]