Cyrenne kunne absolutt tjene som eksempel for enhver kristen familie.»

Denne opplevelsen har styrket ekteparet Cyrennes og Peter Crambs overbevisning om at ’Jehova ikke nekter den som er redelig i sin ferd, noe godt’. (Salme 84: 12) De har selv sett hvordan Guds kjærlighet, kraft og visdom virker gjennom det håp og den trøst som hans Ord, Bibelen, gir, og gjennom den utrettelige støtte som andre kristne kan gi. Det var dette som mer enn noe annet gav dem styrke over det normale. — 2. Korinter 4: 7, NW.

Spørsmål fra leserne

◼ Sikter Hebreerne 1: 6 til Jesu annet komme?

Selv om noen bibeloversettelser gjengir dette verset på en måte som fordunkler kjensgjerningene, er det god grunn til å forstå det slik at det sikter til Jesu annet komme.

I Hebreerne, kapittel 1, henleder apostelen Paulus oppmerksomheten på Jesu overordnede stilling i forhold til englene. I denne forbindelse tar han i vers 5 og 6 med tre sitater fra de hebraiske skrifter og anvender disse på Jesus. Les Hebreerne 1: 5, 6 (EN) og legg spesielt merke til de to stedene hvor ordet «atter» er brukt:

«For til hvem av englene har han [Jehova Gud] noen tid sagt: Du er min sønn, jeg har født deg i dag, og atter: Jeg vil være ham en far, og han skal være meg en sønn? Men når han atter fører den førstefødte inn i verden, sier han: Og alle Guds engler skal tilbe ham.»

I vers 5 siterer Paulus først det Gud sa i Salme 2: 7. Så skriver han «og atter» før han gjør bruk av et annet sitat (2. Samuelsbok 7: 14), som han anvender på Messias, Jesus. Men tenk nå over vers 6, hvor ordet «atter» (gresk: pálin) forekommer igjen.

Blir «atter» i vers 6 bare brukt som en overgang til det tredje sitatet i en rekke? En kan for eksempel skrive: ’John kontaktet henne ved å skrive et brev til henne. Så kontaktet han henne ved å ringe og atter en gang ved å telegrafere.’ Er det slik Paulus bruker ordet «atter» i vers 6 før han siterer Salme 97: 7 fra den greske oversettelsen Septuaginta?

Noen bibeloversettere har gjengitt Hebreerne 1: 6 på den måten. Lyder Bruns oversettelse sier for eksempel: «En annen gang sier han, med tanke på den tid, da han fører sin førstefødte inn i verden.» Andre oversettelser gjengir det på lignende måte, selv om de dermed tar ordet «atter» ut av dets naturlige sammenheng. På gresk står det nemlig ordrett: «Da men atter han innfører den førstefødte i verdenen.»

Dr. C. B. Moll tar hensyn til den grammatiske side av saken og kommenterer skriftstedet slik: «Språkbruken i dette brevet tillater oss ikke å flytte om på pálin [«atter»] og la dette ordet utgjøre overgangen til et sitat . . . Det fremgår av språket at det siktes til den tid da den førstefødte igjen skal føres inn i verden.» I tråd med dette sier dr. B. F. Westcott i sitt verk The Epistle to the Hebrews at det er mest naturlig å anta at «atter» står i forbindelse med det som følger etter. Han nevner også at Paulus i vers 2 allerede har snakket om Jesu første komme, da han kom som menneske. Derfor sier dr. Westcott «at det er all grunn til å anta at skribenten [i vers 6] peker spesielt fram til den gjenkomst hvorunder Messias skulle fullføre sin gjerning».

Vi må altså forstå det slik at Hebreerne 1: 6 peker fram til den tid da Jesus skulle komme igjen eller vie menneskeverdenen spesiell oppmerksomhet. Det er slik dette verset blir gjengitt i New World Translation og American Standard Version samt i R. Youngs og J. B. Rotherhams oversettelser. Den norske oversettelsen av 1978 viser enda tydeligere at dette skriftstedet får sin anvendelse på Kristi annet komme. Den gjengir Hebreerne 1: 6 slik: «Når han så skal føre sin førstefødte inn i verden igjen, sier han: Alle Guds engler skal tilbe ham.»