Behovet for rettferdighet

I FLERE tusen år har det å opprettholde lov og orden vært et problem som menneskene har kjempet med. En mengde bestemmelser er blitt iverksatt for å beskytte det enkelte menneske og enkeltpersoners eiendom. Det er blitt dannet omfattende rettsapparater som skal sørge for at lovene blir overholdt. Trass i sine velmente forsøk har imidlertid menneskene ikke klart å skape en ordning som har vært i stand til å garantere fullstendig rettferdighet for alle.

Mange prinsippfaste personer har riktignok gjort sitt beste for å forsvare menneskerettighetene, men andre har skodd seg på å praktisere urett. For noen år siden ble for eksempel en dommer i Nord-Amerika funnet skyldig i å ha mottatt over 600 000 dollar i bestikkelser. Kjente forbrytere har unngått å bli straffet ved at det er blitt gjort bruk av smutthull i loven. Noen forsvarsadvokater er blitt rike ved å skaffe til veie et falskt alibi for sine straffeskyldige klienter og ved å benytte seg av uhederlige metoder for å reise alvorlig tvil angående troverdige vitners vitneutsagn.

Men det er ikke bare korrupsjon som utgjør en hindring for at rettferdigheten kan bli håndhevet. Noen ganger skyldes problemet rett og slett udugelighet. Saker er blitt behandlet av dommere som har vært beruset, som ikke har giddet å høre etter, som har vært så trette at de har halvsovet under rettssaken, eller som har vært så lite kjent med loven at det i virkeligheten var deres sekretærer som skrev beslutningene.

Utallige mennesker har lidt som følge av korrupsjon og udugelighet blant dem som sitter i høye stillinger. På grunn av urettferdig behandling er de blitt sperret inne på asyler og i fengsler eller er til og med blitt dømt til døden. Kvinner er blitt fratatt økonomisk støtte fra sin mann. Barn er blitt tatt fra sine foreldre. Hele eiendommer har gått tapt for rettmessige arvinger.

Det er ikke uvanlig at lovløse mennesker ikke blir stilt for retten. I den nåværende tingenes ordning lar det seg simpelthen ikke gjøre å råde bot på all den skade som skriver seg fra baktalelse, ærekrenkelse, sladder, bedrageri, intriger, halve sannheter, overdrivelser og andre etiske overgrep.

Det eksisterer utvilsomt et behov for å bringe vektskålene i balanse. En fremtredende rettslærd i det 20. århundre omtalte den måten dette kunne skje på. Han beskrev det han kalte den «sanne frihets ånd», og sa at denne ånd «aldri helt har glemt at det kan tenkes et rike hvor den minste vil bli hørt og vurdert side om side med den største». Men vil dette noen gang bli en virkelighet? Hvilken grunn har vi for å tro at det vil finne sted? Hvordan bør vårt liv allerede nå bli berørt av dette?

Garantien for at det skal komme en regnskapets dag

FOR over 1900 år siden gav en mann som hadde fått god opplæring i sin nasjons lover, uttrykk for at han trodde på en framtidig regnskapets dag. Han gjorde dette på fremmed jord, da han stod overfor domstolen på Areopagos i fortidens Athen. Denne mannen var en kristen jøde, apostelen Paulus.

Hans tilhørere lyttet en stund til det han hadde å si om Gud. Men så kom Paulus med denne høyst overraskende uttalelsen, idet han henledet oppmerksomheten på Skaperen: «For han har fastsatt en dag da han skal dømme verden med rettferdighet, og har til dette bestemt en mann. Det har han gjort troverdig [han har gitt fullgodt bevis, EN; han har gitt en garanti, NW] for alle ved å oppreise ham fra de døde.» — Apg. 17: 31.

Apostelen fikk ikke anledning til å fortsette å tale, på grunn av spottere som begynte å bli høyrøstet. De sannheter han hadde gitt uttrykk for, var imidlertid det middel den allmektige Gud benyttet seg av, slik at noen av dem som hørte Paulus’ forsvarstale, åpnet sitt hjerte. Da Paulus gikk sin vei, «sluttet [de] seg til ham og kom til tro». — Apg. 17: 32—34.

Vi kan kanskje spørre: Hvem er denne mannen som Gud vil benytte til å dømme verden? Hvorfor kan vi være sikre på at det vil bli utøvd rettferdighet? Hvor sikker er den garantien som er blitt gitt med hensyn til en regnskapets dag?

Den mannen Gud har utvalgt, er Sønnen, som gav avkall på sin himmelske herlighet og deretter ved Guds kraft begynte å bli utviklet til et fullkomment spedbarn i den jødiske jomfruen Marias morsliv. (Luk. 1: 30—35; Fil. 2: 7) Denne Sønnen ble kjent som Jesus Kristus.

Jesus sa angående den myndighet han hadde fått til å dømme: «Faderen dømmer ingen, men han har overgitt all dom til Sønnen.» (Joh. 5: 22) «Jeg kan ikke gjøre noe av meg selv. Jeg hører, og etter det dømmer jeg, og min dom er rettferdig. For det er ikke min egen vilje jeg vil fremme, men hans vilje som har sendt meg.» — Joh. 5: 30.

EN DOMMER SOM BRYR SEG OM MENNESKENE

Med hensyn til hva slags dommer Jesus skulle være, ble det sagt profetisk: «Han dømmer ikke bare etter det han ser, og skifter ikke rett etter det han hører. Han dømmer småkårsfolk [de ringe, EN] med rettferd, lar de vergeløse i landet få rett dom.» (Jes. 11: 3, 4) Jesus Kristus vil ikke la seg påvirke av en imponerende personlighet eller av et vakkert eller fordelaktig ytre. Han kan se mer enn det som er synlig på overflaten, for han kan se det egentlige motiv, som utspringer fra et menneskes hjerte. (Åp. 2: 23) Utspekulerte ord og argumenter vil ikke hindre ham i å komme til sakens fakta og avsi en upartisk dom. Uansett hvor ringe mennesker kan være, vil Jesus Kristus behandle dem på en rettferdig måte. «Deres liv er dyrebart i hans øyne.» — Sal. 72: 14.

Vi har all grunn til å være sikker på at Jesus vil dømme på en fullstendig upartisk måte. Han viste at han var interessert i menneskene, da han gjennom det største uttrykk for selvoppofrende kjærlighet villig gav sitt liv for dem. Idet han rettet oppmerksomheten mot det han ville gjøre i denne forbindelse, hadde han sagt til sine disipler: «Ingen har større kjærlighet enn den som gir sitt liv for sine venner.» — Joh. 15: 13.

EN OPPHØYD DOMMER

En død mann kunne selvfølgelig ikke handle i egenskap av dommer, og apostelen Paulus gjorde det klart at Guds utnevnte Dommer var blitt oppreist fra de døde. Hans oppstandelse står som en uforanderlig garanti for at det skal komme en framtidig regnskapets dag. Det er ingen vanlig garanti. Over 500 vitner så den oppstandne Guds Sønn. For at det ikke skulle herske noen tvil angående det at han virkelig var oppreist, talte Jesus Kristus med sine disipler, bad dem om å ta på ham og spiste sammen med dem. (Luk. 24: 36—43) Bibelen sier: «Han . . . gav dem mange klare bevis for at han levde; i førti dager viste han seg for dem.» (Apg. 1: 3) Fordi bevisene var ubestridelige, vitnet disiplene modig om Jesu Kristi oppstandelse, trass i at de ble fysisk mishandlet, spottet og truet med døden.

Jesu Kristi disipler var ikke bare vitner i forbindelse med hans oppstandelse, men de var også vitner til hans himmelfart. Ti dager etter denne himmelfarten fikk om lag 120 disipler bevis for at Sønnen var blitt opphøyd til sin Fars høyre hånd. Hvilket bevis fikk de? Før sin himmelfart hadde Jesus Kristus befalt sine disipler: «Dere skal ikke forlate Jerusalem, men vente på det som Faderen har lovt og som jeg har talt om. For Johannes døpte med vann, men dere skal om noen få dager døpes med Den Hellige Ånd.» (Apg. 1: 4, 5) Da om lag 120 disipler på pinsedagen i år 33 e. Kr. fikk den lovte hellige ånd og gjennom den fikk evnen til å tale på fremmede språk til jøder og proselytter som hadde kommet til Jerusalem fra fjerne steder for å være til stede ved pinsefesten, visste derfor disse disiplene at Sønnen var hos Faderen.

Det er grunnen til at apostelen Peter kunne si til flere tusen på denne dagen: «Gud oppreiste denne Jesus, og vi er alle vitner om det. Han ble opphøyd til Guds høyre hånd og mottok av Faderen Den Hellige Ånd som var lovt oss, og utøste den. Dette er det dere ser og hører.» — Apg. 2: 32, 33.

EN SIKKER UTØVELSE AV GUDDOMMELIG RETTFERDIGHET

De godt bevitnede begivenheter som fant sted i forbindelse med Jesus Kristus i det første århundre, står som en uforanderlig garanti for at det må komme en regnskapets dag for alle nasjoner. Det var denne dagen, da guddommelig rettferdighet skulle bli utøvd, Jesu Kristi trofaste disipler så fram til med spent forventning. Den kristne apostelen Paulus pekte på dette i et av sine brev til tessalonikerne da han skrev:

«Dette er rettferdig i Guds øyne: Dem som volder dere [troende] trengsler, skal han gi trengsler til gjengjeld, og dere som lider trengsler, skal han gi lindring sammen med oss. Slik skal det gå til når Herren Jesus åpenbarer seg fra himmelen sammen med sine engler i makt og velde. Han kommer med flammende ild og fører straff over dem som ikke kjenner Gud og som ikke er lydige mot vår Herre Jesu evangelium. Deres straff blir en evig fortapelse [tilintetgjørelse, NW] borte fra Herrens ansikt og fra hans herlighet og makt, den dag han kommer for å bli lovprist blant sine hellige og bli hyllet blant alle som tror.» — 2. Tess. 1: 6—10.

Det at Jesus Kristus kommer for å fullbyrde guddommelig rettferdighet, vil avmerke begynnelsen på en tid da det vil bli rettet på alt det som er galt. Gud vil ved Kristus til og med dømme «det som skjuler seg i menneskene». (Rom. 2: 16) Vi kjenner riktignok ikke dagen og timen, men vi har Guds garanti for at denne etterlengtede dagen vil komme, og at den stadig kommer nærmere. Dette burde tilskynde oss til å leve i samsvar med troen på Guds garanti. Men hva krever det av oss?

La oss leve i samsvar med troen på Guds garanti

HVIS vi har urokkelig tro på den garanti Gud har gitt angående den kommende dom, bør vi ha gjerninger som beviser vår tro. Bibelen sier: «Som kroppen er død uten ånd, er troen død uten gjerninger.» — Jak. 2: 26.

Hvis vi ønsker at Jesus Kristus skal dømme oss på en helt og holdent upartisk måte, er det innlysende at vi bør unngå alt som har med partiskhet å gjøre. Det vil si at vi viser alle den aktelse de fortjener, at vi ikke ser ned på andre på grunn av deres lave stilling eller deres begrensninger, og at vi heller ikke spesielt foretrekker noen bare fordi de er rike eller framstående. Vi ønsker dessuten ikke å favorisere oss selv i utilbørlig grad. Hvor inkonsekvent ville det ikke være å bekymre seg over overgrep på det etiske område som andre kan gjøre seg skyldig i, mens vi selv benytter enhver anledning til å søke å oppnå personlige fordeler!

Det vil være forstandig av oss å huske at den guddommelige dom ved Jesus Kristus ikke bare gjelder våre medmennesker. Den gjelder også oss personlig. Bibelen sier: «Dere påkaller Gud som far, han som uten å gjøre forskjell dømmer enhver etter hans gjerninger; da må dere også leve i frykt den tid dere ennå er her som fremmede.» (1. Pet. 1: 17) Når vi har en sunn frykt eller aktelse for vår Skaper og hans utnevnte Dommer, vil vi være mindre tilbøyelige til å se på hva andre kan eller ikke kan gjøre. Vi vil tvert imot være påpasselige med hensyn til hvordan vi tar hånd om våre egne gjøremål i livet. Det at vi er klar over at det bare er Jehova Gud gjennom Jesus Kristus som kan bringe orden i alle forhold, vil avholde oss fra å bli utilbørlig foruroliget på grunn av urettferdigheter som blir begått, og fra å bli så sinte at vi tar skjeen i vår egen hånd. Bibelen sier til oss: «Hevn eder ikke selv, mine elskede, men gi vreden rom! for det er skrevet: Meg hører hevnen til, jeg vil gjengjelde, sier Herren.» — Rom. 12: 19, EN.

Hvis vi samtidig kan hjelpe andre til å forstå hvor viktig det er å leve i samsvar med troen på Guds garanti for at det skal komme en dommens dag, vil vi naturligvis ønske å gjøre nettopp det. Dette kan vi gjøre ved å reagere på en vennlig måte når noen er urettferdige mot oss. Bibelen gir følgende veiledning: «Er din uvenn sulten, så la ham få mat, er han tørst, så la ham få drikke. Gjør du det, samler du glødende kull på hans hode. La deg ikke overvinne av det onde, men overvinn det onde med det gode!» (Rom. 12: 20, 21) Et vennlig svar kan få den som opptrer urettferdig, til å føle seg skamfull og få ham til å angre sin handlemåte. At han blir behandlet med vennlighet, kan således ha en rensende virkning på ham og få fram de gode egenskapene hos ham.

Vår eksemplariske oppførsel er selvfølgelig ikke nok til å få andre til å forstå at de trenger å innrette sitt liv i samsvar med troen på Guds garanti. Vi må gjøre dem kjent med Guds vilje og hensikt. Apostelen Paulus sa til noen i Athen: «Nå befaler [Gud] alle mennesker hvor de enn er, at de må vende om.» (Apg. 17: 30) Ettersom den dagen da den guddommelige dom skal bli fullbyrdet, ennå ikke har kommet, er dette fortsatt det budskap som må forkynnes vidt og bredt. Det er innlysende at de som kunngjør dette, bør være mennesker som har godtatt Jesus Kristus som Jehovas utnevnte Dommer. De som virkelig har tro, på Guds garanti, kan ikke la være å tale, for «det hjertet er fullt av, det taler jo munnen». — Matt. 12: 34.

Menneskene har nå bare begrenset tid på seg til å gi akt på oppfordringen om å angre og omvende seg. Ikke noe menneske vet hva den neste dagen vil bringe. I morgen kan det være for sent. (Ordsp. 27: 1; Jak. 4: 13, 14) Det er grunnen til at de som ikke venter med å gi akt på Guds oppfordring om å angre og omvende seg, og som begynner å leve et liv som beviser at de tror at den guddommelige dom vil bli fullbyrdet, virkelig er forstandige.

Det å leve et slikt liv er til og med noe som lønner seg nå. Det gjør at vi kan glede oss over å ha en ren samvittighet overfor Gud og våre medmennesker, noe som igjen gir oss en indre fred og tilfredshet. Ved å handle uselvisk når vi har med andre å gjøre, vil vi kunne få del i den større lykke som følger med det å gi. (Apg. 20: 35) Det ligger en strålende framtid foran oss. Vi vil ikke bare få oppleve at rettferdigheten blir utøvd på en upartisk måte, men alle de lidelser som menneskene er blitt utsatt for i mange tusen år, vil være noe som vil høre fortiden til. Bibelen holder fram dette oppmuntrende løfte: « [Gud] skal tørke bort hver tåre fra deres øyne, og døden skal ikke være mer, heller ikke sorg eller skrik eller smerte. For det som før var, er borte.» — Åp. 21: 4.

Ja, vi har gode grunner for å leve i samsvar med troen på Guds garanti. Hvis du ønsker å lære mer om Skaperens storslagne hensikt og om det han vil at du skal gjøre, vil Jehovas vitner med glede dele med deg den kunnskap som de har fått fra Bibelen. Vi oppfordrer deg til å ta imot deres tilbud om et gratis hjemmebibelstudium.