Spørsmål fra leserne
● Første Timoteus 6: 15, 16 omtaler «den eneste som er udødelig». Hvorfor blir dette anvendt på Kristus og ikke på Jehova?
Disse versene lyder: «Det skal han la oss få se i rette tid, han som er den salige og eneste mektige, kongenes konge og herrenes herre, den eneste som er udødelig, og som bor i et lys dit ingen kan komme, han som intet menneske har sett og heller ikke kan se. Ham tilhører ære og evig makt! Amen.» — 1. Tim. 6: 15, 16.
Mange har trodd at disse ordene beskriver Jehova. Det er forståelig, for det meste av dette kunne også sies om Gud, som er «konge i evighet», «den uforgjengelige», «den lykkelige Gud» og «Herre over alle herrer». (1. Tim. 1: 11, 17, vers 11 fra NW; 5. Mos. 10: 17) Dessuten har ikke noe menneske sett ham, og ingen kan se ham. (2. Mos. 33: 20) Da Paulus skrev 1. Timoteus 6: 15, 16, kunne han imidlertid ikke si at Jehova var den eneste som hadde udødelighet, for Jesus fikk udødelighet ved sin oppstandelse. — 1. Kor. 15: 50—54; Hebr. 7: 16; Rom. 6: 9.
Beskrivelsen i 1. Timoteus 6: 15, 16 passer imidlertid på Jesus, som er «avglansen av hans [Jehovas] herlighet og avbildet av hans vesen». (Hebr. 1: 3, EN; Kol. 1: 15) Etter at Jesus ble oppreist fra de døde og fór opp til himmelen, har han bodd «i et lys dit ingen kan komme». Ikke noe menneske har virkelig sett den herliggjorte Jesus. Da han åpenbarte seg for forfølgeren Saulus, ble Saulus blindet av det sterke lyset. (Apg. 9: 3—8; 22: 6—11; Joh. 14: 19) Og som en mektig person vil Jesus bli æret i evighet, for hans Far kronet ham «med herlighet og ære». — Hebr. 2: 9; Fil. 2: 9—11.
Hvordan kan det sies at Jesus er «den eneste som er udødelig»? La oss se nærmere på sammenhengen. Paulus drøftet ikke Guds kongeverdighet eller udødelighet, men Jesu stilling i forhold til noen mennesker. Jesus er de menneskelige «kongenes konge». (Åp. 17: 12, 14; 19: 16) Kristus er også den ypperste herre, for han er de menneskelige «herrenes herre». (Jevnfør 1. Korinter 8: 5, 6.) Da Paulus skrev at Jesus er «den eneste som er udødelig», mente han følgelig at blant alle menneskelige konger og herrer er det bare den herliggjorte Kristus som er udødelig.
● Siterte Paulus i 1. Korinter 2: 9 fra en apokryfisk bok?
Nei, det er ingen grunn til å tro det. Denne teksten lyder: «Men det står skrevet: Det intet øye så, og intet øre hørte, det som ikke kom opp i noe menneskes tanke, alt det Gud har gjort ferdig for dem som elsker ham.»
Det ser ut til at Paulus her siterte fra Jesaja 64: 3. Hans ord stemmer imidlertid ikke helt med det som står i Jesaja 64: 3 i den hebraiske tekst eller i den greske oversettelsen Septuaginta. Noen kommentatorer har derfor antydet at Paulus siterte fra de apokryfiske (ikke-kanoniske) bøkene «Elias åpenbaring» og «Jesajas himmelfart og syn», for begge disse bøkene inneholder den samme uttalelsen som i 1. Korinter 2: 9. Det er imidlertid mange ting som taler imot at han har gjort det.
Ingen av de kristne greske skrifters (Det nye testamentes) skribenter har noen gang sitert fra slike verk og benyttet uttrykket: «Det står skrevet . . .» Det kan heller ikke bli fastslått når disse to apokryfiske bøkene ble skrevet. Selv om de kan ha blitt skrevet ganske tidlig, kan de senere ha blitt forandret, slik at de inneholder Paulus’ ord, akkurat som andre apokryfiske bøker er blitt utgitt på nytt med forandringer.
● Hvorfor gikk Guds tjener Samson inn til en prostituert kvinne i filisterbyen Gaza?
Beretningen om Samson og den prostituerte kvinnen i filisterbyen Gaza lyder: «En gang gikk Samson til Gasa. Der fikk han se en skjøge, og han gikk inn til henne.» (Dom. 16: 1) Ingenting i denne beretningen antyder at Samson dro til Gaza i den hensikt å oppsøke en prostituert kvinne. Det forholdt seg snarere slik: Mens han var i byen, så han en kvinne, som han forsto var en av de prostituerte. Ettersom han befant seg i fiendens område, blant filistere, var hennes hjem det eneste sted hvor han kunne finne losji for natten. At han bare ønsket å ha et sted å sove, framgår tydelig av det vi leser deretter: «Samson ble liggende til midnatt. Da stod han opp.» (Dom. 16: 3) Legg merke til at beretningen ikke sier at han ble liggende med henne til midnatt.
Det kan imidlertid godt være at filisterne trakk den slutning at Samson betalte den prostituerte kvinnen for å benytte seg av hennes tjenester. Hvis det var denne slutning de trakk, ville de ha vært temmelig sikre på at de skulle kunne gripe ham om morgenen. Dette kunne også ha tjent Samsons hensikt, som gikk ut på å rykke opp byporten i Gaza og således bringe byen i en forsvarsløs tilstand.