Omikanda Viokulilongesa Omukanda Wovilinga Omuenyo Wetu Woukilisitau

1-7 YA MARÇO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | NÚMEROS 7-8

“Oityi Tulilongesila Ku Etyi Siovaa Aonganekele Ova Isilayeli?”

Perspicaz Vol. 1 Pefo 540 § 7

Congregação

Em Israel, representantes responsáveis freqüentemente atuavam em nome do povo. (Esd. 10:14) Assim, “maiorais das tribos” fizeram oferendas depois de se erigir o tabernáculo. (Núm. 7:1-11) Também, quem representativamente atestou por selo o “arranjo figedigno” nos dias de Neemias foram sacerdotes, levitas e “os cabeças do povo”. (Nee. 9:38 – 10:27) Durante a peregrinação de Israel pelo ermo, havia “maiorais da assembléia, convocados da reunião, homens de fama”, sendo que 250 deles se juntaram a Corá, Datã, Abirão e Om, em congregar-se contra Moisés e Arão. (Núm. 16:1-3) Em harmonia com a orientação divina, Moisés selecionou 70 dos anciãos de Israel, que eram oficiais, para ajudá-lo a levar “a carga do povo”, que ele era incapaz de levar sozinho. (Núm. 11:16, 17, 24, 25) Levítico 4:15 menciona “os anciãos da assembléia”, e parece que os representantes do povo eram os anciãos da nação, seus cabeças, seus juízes e seus oficiais. — Núm. 1:4, 16; Jos. 23:2; 24:1.

Perspicaz Vol. 3 Pefo 467 § 4

Rubem

No acampamento de Israel, os rubenitas, flanqueados pelos descendentes de Simeão e de Gade, situavam-se do lado S do tabernáculo. Quando em marcha, esta divisão de três tribos, encabeçada por Rubem, seguia a divisão de três tribos de Judá, Issacar e Zebulão. (Núm. 2:10-16; 10:14-20) Esta também foi a ordem em que as tribos fizeram a apresentação de ofertas no dia da inauguração do tabernáculo. — Núm. 7:1, 2, 10-47.

A Sentinela 1/8/2004 Pefo 25 § 1

Destaques do Livro de Números

8:25, 26. A fim de garantir que as designações de serviço dos levitas fossem cuidadas corretamente, e levando em consideração a idade deles, ordenou-se aos homens mais velhos que fossem dispensados do serviço compulsório. No entanto, eles podiam oferecer-se para ajudar outros levitas. Hoje em dia, embora os proclamadores do Reino não se aposentem, o princípio dessa lei nos dá uma lição valiosa. Quando um cristão, por causa da idade avançada, não puder cumprir certas obrigações, ele poderá fazer o que estiver ao seu alcance.

Olumono Lwa Huku

Perspicaz Vol. 3 Pefo 328 § 1

Primogênito, Primeiro Nascido

Uma vez que os primogênitos varões dentre os israelitas eram aqueles que, na linha de sucessão, tornar-se-iam os cabeças das várias casas, eles representavam a nação inteira. Jeová, com efeito, referiu-se à nação inteira como sendo seu “primogênito”, sendo sua nação primogênita por causa do pacto abraâmico. (Êx. 4:22) Por ter preservado a vida deles, Jeová ordenou que ‘todo primogênito macho que abrisse cada madre, entre os filhos de Israel, entre homens e animais’ fosse santificado a ele. (Êx. 13:2) Assim, os filhos primogênitos varões eram devotados a Deus.

8-14 YA MARÇO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | NÚMEROS 9-10

“Oñgeni Siovaa Ahongolela Ovanthu Vae?”

Perspicaz Vol. 1 Pefo 39 § 6

Acampamento

O deslocamento deste vasto acampamento de um lugar para outro (cerca de 40 de tais campos são recapitulados por Moisés em Números 33) também era uma maravilhosa demonstração de organização. Enquanto a nuvem pousasse sobre o tabernáculo, o acampamento permanecia no lugar. Quando a nuvem se mudava, o acampamento se mudava. “Acampavam-se à ordem de Jeová e partiam à ordem de Jeová.” (Núm. 9:15-23) Duas trombetas de prata, batidas ao martelo, comunicavam estas ordens de Jeová ao acampamento em geral. (Núm. 10:2, 5, 6) Toques trêmulos especiais assinalavam o levantamento do acampamento. A primeira vez que isto ocorreu foi “no segundo ano [1512 AEC], no segundo mês, no dia vinte”. Com a arca do pacto na dianteira, a primeira divisão de três tribos, encabeçada por Judá, seguida por Issacar e depois por Zebulão, partiu. Seguiam-lhes os gersonitas e os meraritas, carregando as peças do tabernáculo que lhes foram designadas. A seguir vinha a divisão de três tribos encabeçada por Rubem, seguida por Simeão e Gade. Após ela vinham os coatitas com o santuário, daí a terceira divisão de três tribos, a tribo de Efraim seguida por Manassés e Benjamim. Por fim, na retaguarda, estava a divisão encabeçada por Dã, acompanhada por Aser e Naftali. De modo que as duas divisões mais numerosas e poderosas tomavam as posições de vanguarda e de retaguarda. — Núm. 10:11-28.

A Sentinela 15/4/2011 Pefo 4-5

Você vê as evidências de direção divina?

Como mostramos que prezamos a direção de Deus? O apóstolo Paulo disse: “Sede obedientes aos que tomam a dianteira entre vós e sede submissos.” (Heb. 13:17) Talvez nem sempre seja fácil fazer isso. Para ilustrar: coloque-se no lugar de um israelita nos dias de Moisés. Imagine que, depois de você viajar por um bom tempo, a coluna de nuvem pare. Quanto tempo ficará parada? Um dia? Uma semana? Alguns meses? Você se pergunta: ‘Vale a pena abrir toda a bagagem?’ Primeiro, você talvez tire apenas o que mais precisa. Mas, depois de alguns dias, cansado de revirar os seus pertences, você começa a retirar todos eles. Daí, depois de você já ter retirado e organizado quase tudo, a coluna se levanta — e é preciso arrumar tudo de novo para a viagem! Isso não seria muito fácil nem conveniente. Mesmo assim, os israelitas tinham de ‘partir logo’. — Núm. 9:17-22.

E nós, como reagimos quando recebemos instruções divinas? Procuramos aplicá-las “logo”? Ou continuamos a fazer as coisas como sempre fizemos? Estamos a par das instruções atualizadas, tais como a respeito de dirigir estudos bíblicos, pregar a estrangeiros no nosso território, participar regularmente na adoração em família, cooperar com as Comissões de Ligação com Hospitais e ter boa conduta nos congressos? Outro modo de mostrar apreço pela direção de Deus é aceitar conselhos. Diante de decisões de peso não confiamos na nossa própria sabedoria, mas buscamos a orientação de Jeová e de sua organização. E, assim como uma criança busca a proteção dos pais numa tempestade, nós buscamos proteção na organização de Jeová quando os problemas do mundo, como uma tormenta, nos afligem.

Olumono Lwa Huku

Perspicaz Vol. 1 Pefo 236 § 6

Assembléia

A Importância de se Reunir. A importância de se aproveitar plenamente as provisões de Jeová para se reunir, a fim de tirar proveito espiritual, é salientada em conexão com a celebração anual da Páscoa. Todo varão limpo, que não estivesse de viagem, mas que negligenciasse guardar a Páscoa, devia ser decepado na morte. (Núm. 9:9-14) Quando o Rei Ezequias convocou os habitantes de Judá e de Israel a Jerusalém para a celebração duma Páscoa, sua mensagem foi, em parte: “Filhos de Israel, voltai a Jeová . . . não endureçais a vossa cerviz, assim como fizeram os vossos antepassados. Dai lugar a Jeová e vinde ao seu santuário que ele santificou por tempo indefinido, e servi a Jeová, vosso Deus, para que a sua ira ardente recue de vós. . . . Jeová, vosso Deus, é clemente e misericordioso, e não desviará de vós a sua face se voltardes a ele.” (2 Crô. 30:6-9) Deliberadamente deixar de comparecer certamente indicaria que se abandonava a Deus. E, embora festividades tais como a Páscoa não sejam celebradas pelos cristãos, Paulo apropriadamente exortou-os a não deixarem de lado as reuniões regulares do povo de Deus, declarando: “Consideremo-nos uns aos outros para nos estimularmos ao amor e a obras excelentes, não deixando de nos ajuntar, como é costume de alguns, mas encorajando-nos uns aos outros, e tanto mais quanto vedes chegar o dia.” — Heb. 10:24, 25.; veja CONGREGAÇÃO.

15-21 YA MARÇO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | NÚMEROS 11-12

“Omokonda Yatyi Tuesukisila Okulityilika Okuñgoñga?”

A Sentinela 15/6/2001 Pefo 17 § 20

Não Nos Tornemos Ouvintes Esquecediços

²⁰ A vasta maioria dos cristãos nunca sucumbe à imoralidade sexual. No entanto, precisamos ter cuidado para não seguir um rumo que leva a um proceder de constantes resmungos, que poderia resultar na desaprovação divina. Paulo nos admoesta: “Nem ponhamos Jeová à prova, assim como alguns [dos israelitas] o puseram à prova, só para perecerem pelas serpentes. Nem sejamos resmungadores, assim como alguns deles resmungaram, só para perecerem pelo destruidor.” (1 Coríntios 10:9, 10) Os israelitas resmungaram contra Moisés e Arão — sim, até mesmo contra o próprio Deus — queixando-se do milagrosamente provido maná. (Números 16:41; 21:5) Será que Jeová ficou menos ofendido com seu resmungo do que com a sua fornicação? A Bíblia mostra que muitos resmungadores foram mortos por serpentes. (Números 21:6) Numa ocasião anterior, mais de 14.700 resmungadores rebeldes foram destruídos. (Números 16:49) Portanto, não ponhamos à prova a paciência de Jeová por desrespeitarmos as suas provisões.

A Sentinela 15/7/2006 Pefo 15 § 7

‘Mantenha-Se Livre De Resmungos’

⁷ Que mudança na atitude de Israel! A gratidão inicial por sua libertação do Egito e pela travessia do mar Vermelho a salvo fez com que cantassem louvores a Jeová. (Êxodo 15:1-21) Diante dos desconfortos do ermo e do medo dos cananeus, porém, a gratidão do povo de Deus foi substituída por um espírito de descontentamento. Em vez de agradecerem a Deus por sua liberdade, eles o culpavam pelo que erroneamente encaravam como privação. Assim, os resmungos refletiam a falta de devido apreço pelas provisões de Jeová. Não é para menos que ele tenha dito: “Até quando fará esta assembléia má tais resmungos contra mim?” — Números 14:27; 21:5.

Perspicaz Vol. 1 Pefo 99 § 10

Altercação

Resmungos. Resmungar desanima e arrasa. Os israelitas, pouco depois de terem saído do Egito, resmungavam contra Jeová, criticando a liderança que ele provera por meio de seus servos Moisés e Arão. (Êx. 16:2, 7) Mais tarde, os resmungos deles desanimaram tanto a Moisés, que ele pediu a morte. (Núm. 11:13-15) Resmungar pode constituir um perigo mortal para o resmungador. Jeová considerou as coisas ditas pelos resmungadores a respeito de Moisés como realmente sendo uma queixa rebelde contra a Sua própria liderança divina. (Núm. 14:26-30) Muitos perderam a vida em resultado das suas críticas.

Olumono Lwa Huku

Perspicaz Vol. 2 Pefo 278 § 5

Maná

Descrição. O maná era “branco como a semente de coentro” e “seu aspecto” era de bdélio, uma substância cerácea e transparente, de formato parecido à pérola. Seu sabor era comparável ao “de bolachas de mel”, ou ao “dum bolo doce com azeite”. Depois de moído numa mó manual ou pilado num gral, o maná era cozido, ou transformado em bolos e assado. — Êx. 16:23, 31; Núm. 11:7, 8.

22-28 YA MARÇO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | NÚMEROS 13-14

“Ekolelo Likukuatesako Okuhatili Owoma”

A Sentinela 1/10/2006 Pefo 16-17 §§ 5-6

Corajosos Por Meio Da Fé E Do Temor Piedoso

⁵ Mas dois espias, Josué e Calebe, estavam ansiosos para entrar na Terra Prometida. Os cananeus “são para nós pão”, disseram. “Seu abrigo se retirou de cima deles e Jeová está conosco. Não os temais.” (Números 14:9) Será que Josué e Calebe eram tolos por serem otimistas? De forma alguma. Junto com o restante da nação, eles tinham visto Jeová humilhar o poderoso Egito e seus deuses, por meio das Dez Pragas. Depois viram Jeová afogar Faraó e sua força militar no mar Vermelho. (Salmo 136:15) Fica claro que o medo dos dez espias e dos que foram influenciados por eles não tinha justificativa. Muito magoado, Jeová disse: “Até quando não depositarão fé em mim, em vista de todos os sinais que realizei entre eles?”. — Números 14:11.

⁶ Jeová foi direto à raiz do problema — a atitude covarde do povo revelou sua falta de fé. Isso mesmo, a fé e a coragem estão intimamente relacionadas, tanto que o apóstolo João pôde escrever a respeito da guerra espiritual que a congregação cristã trava: “A vitória que venceu o mundo é esta: a nossa fé.” (1 João 5:4) Hoje em dia, fé igual à de Josué e de Calebe resulta na pregação das boas novas do Reino em todo o mundo por mais de 6 milhões de Testemunhas de Jeová, jovens e idosos, fortes e frágeis. Nenhum inimigo consegue silenciar esse exército poderoso e corajoso. — Romanos 8:31.

Olumono Lwa Huku

Perspicaz Vol. 1 Pefo 740 § 1

A Terra Que Deus Deu a Israel

A TERRA que Deus deu a Israel era deveras uma boa terra. Quando Moisés enviou espias na frente da nação para explorar a Terra da Promessa e para obter amostras dos seus produtos, eles retornaram com figos, romãs e um cacho de uvas tão grande, que dois homens o carregaram entre si numa barra! Embora recuassem com medo, por falta de fé, mesmo assim relataram: A terra “deveras mana leite e mel”. — Núm. 13:23, 27.

29 YA MARÇO ATEE 4 YA ABRIL

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | NÚMEROS 15-16

“Lunguka: Uhakale Nomalityindailo, Weheliyumbe Unene Onthumbi”: Omutala Womulavi 1/9/2011 Pefo 30 § 12

Okuti Ove Wiiwe Na Jeova?

¹² Mahi, mondyila pokuenda Kotyilongo Valaelwe, Koraa asoko okuti onkhalelo Jeova ahongolela elongo kayaviukile. Oe wahandele okuipilulula. Iya ovanthu 250 avelipake kumwe na Koraa. Ankho vena onthumbi yokuti vena oupanga na Jeova. Avapopila Moisesi okuti: “Tyatuuka pala onwe, mokonda ewaneno aliho, aveho onosandu, iya Jeova ukahi pokati kavo.” (Núm. 16:1-3) Okusoka ngotyo nokulinga ngotyo, omalityindailo. Tupu ankho vayumba unene onthumbi monkhalelo yavo yokulinga ovipuka. Moisesi evepopila okuti: “Jeova malekesa olie ukahi konthele yae.” (Tanga Números 16:5.) Konthyulilo yonthiki yalandulako, Koraa naaveho velipakele kumwe nae avankhi. — Núm. 16:31-35.

Omutala Womulavi 1/9/2011 Pefo 30 § 11

Okuti Ove Wiiwe Na Jeova?

¹¹ Matutale ovalume vevali valingile ovipuka monkhalelo yelikalela, Moisesi na Koraa. Etyi valinga tyitukuatesako okunoñgonoka okuti onkhalelo Jeova etutala, itei konthilo tuna nomatokolo ae nonkhalelo alinga ovipuka. Koraa ankho omu Levita Koatita. Tyafuile wamuene etyi Jeova ayovola ova Isilayeli Melunga Enkhuhu. Tupu, waundapele mekoyeso lia Jeova Pomphunda Sinai etyi ahitisa ova Isilayeli vehetavelele. Wakuatesako okutyinda otyikasa tyomphango. (Êx. 32:26-29; Núm. 3:30, 31) Tyafuile wali omukuatyili ku Jeova omanima omanyingi, moluotyo, ova Isilayeli ovanyingi ankho vemuhumba.

Olumono Lwa Huku

A Sentinela 1/9/1998 Pefo 20 §§ 1-2

Dê Prioridade Às Coisas Mais Importantes!

Jeová encarava o assunto com mais seriedade. “Então”, diz a Bíblia, “Jeová disse a Moisés: ‘O homem, sem falta, deve ser morto.’” (Números 15:35) Por que Jeová ficou tão irado com o que o homem fez?

O povo tinha seis dias para juntar lenha, bem como para cuidar das suas necessidades de comida, roupa e abrigo. Devia devotar o sétimo dia às suas necessidades espirituais. Embora não fosse errado juntar lenha, era errado fazer isso no dia reservado para a adoração de Jeová. Embora os cristãos não estejam sob a Lei mosaica, esse incidente nos ensina uma lição no que se refere a fixar corretamente as prioridades hoje em dia, não é verdade? — Filipenses 1:10.

5-11 YA ABRIL

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | NÚMEROS 17-19

“Ame . . . Ame Epingo Liove”

Omutala Womulavi 1/9/2011 Pefo 16 § 9

Okuti Uyeka Jeova Akale Epingo Liove?

⁹ Soka ko va Levita, vahapelwe epingo motyilongo. Mokonda ovilinga viavo ankho okuhongolela elongo mefendelo liasukuka, ankho vena okukala nonthumbi yokuti “Jeova epingo liavo,” iya mevetekula. (Núm. 18:20) Namphila onthue katuundapa mondyuo ya Huku ngo vanakwa no va Levita, tupondola okuyumba onthumbi mu Jeova. Tyina tufuena konthyulilo, tyakolela vali unene tukale nonthumbi yokuti Huku metutekula. — Ehol. 13:17.

Omutala Womulavi 1/9/2011 Pefo 11 § 4

Jeova Oe Epingo Liange

⁴ Etyi Jeova aholovona ova Levita, oñgeni akala epingo liavo? Jeova wakala epingo liavo, mokonda kevepele ofika motyilongo, anthi wevepa ovilinga viakolela unene. “Ovilinga viounakwa via Jeova,” ankho ovio epingo liavo. (Jos. 18:7) Okapitulu 18 ka Numero ketukuatesako okunoñgonoka okuti ankho mavakala novipuka vesukisa. (Tanga Números 18:19, 21, 24.) ‘Ononthele ambuho mba tyekwi mo Isilayeli, ankho epingo lio va Levita, mokonda yovilinga ankho valinga.’ Otyo tyilekesa okuti ankho vatambula onthele ya tyekwi yatyiho valima no yovipako. Tupu, ova levita navo ankho vaava onthele ya tyekwi yevi vatambula, “oviwapo vali,” pala omasuka-suka ovanakwa. (Tala okatoi.) (Números 18:25-29) Ovanakwa tupu ankho vatambula “oviawa aviho vikola” ova Isilayeli ankho vaetela Huku pomphangu yae yefendelo. Ngotyo ovanakwa ankho vena onthumbi yokuti Jeova uvetekula.

Olumono Lwa Huku

Despetai! 08/06/2002 Pefo 14 § 2

Sal — Substância Preciosa

O sal também se tornou símbolo de estabilidade e de durabilidade. É por isso que na Bíblia um pacto de longa duração era chamado de “um pacto de sal”, em que as duas partes geralmente tomavam uma refeição, com sal, para selar um pacto. (Números 18:19) A Lei mosaica exigia que o sal fosse acrescentado aos sacrifícios oferecidos no altar, sem dúvida para mostrar que estavam livres de corrupção ou de decomposição.

12-18 YA ABRIL

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | NÚMEROS 20-21

“Tula Omutima Tyina Wamanumaneswa”

Omutala Womulavi 02/2019 Pefo 12 § 19

Kala Ondalawa Opo Uhambukiswe Siovaa

¹⁹ Matulityilika okulinga ovipuka tyihasoko. Soka ku Moisesi. Watuaileko okukala ondalawa nokutavela ku Siovaa omanima omanyingi. Konyima yetyi valinga oungendi mokueenda kuomanima 40, Moisesi ayekepo okukala ondalawa. Pomuvo opo omphange yae Miria wankhia-le iya wapakua ko Kades. Pahe ova Isilayeli avahimbika vali okuliyava okuti ankho kavekahi nokutekulwa nawa. Ankho “veliyava ku Moisesi” mokonda ankho vetupu omaande. Namphila Siovaa aavelele Moisesi epondolo liokulinga omahuviso omanyingi, tupu namphila Moisesi atuaileko okuvehongolela mokueenda kuomanima omanyingi, no ngotyo ova Isilayeli veliyavele. Kaveliyavele vala mokonda yomaande mahi tupu avahimbika okupopia omapita Moisesi ngatyina oe ankho uvelwa onombei mokonda yokuhena omaande. — Núm. 20:1-5, 9-11.

Omutala Womulavi 02/2019 Pefo 13 §§ 20-21

Kala Ondalawa Opo Uhambukiswe Siovaa

²⁰ Moisesi anumana unene iya ayekepo okukala ondalawa. Ahapopila onkhanda ngetyi Siovaa emutumine, mahi nonyengo akandukila ovanthu iya evepopila okuti malingi ehuviso. Avete konkhanda ovikando vivali iya amutundu omaande. (Sal. 106:32, 33) Mokonda yotyo, Siovaa ahayeke Moisesi anyingile Motyilongo Valaelwe. — Núm. 20:12.

²¹ Oityi tulilongesilako? Tete, apeho tuna okulinga ononkhono opo tutualeko okukala onondalawa. Inkha tuyekapo okulinga ononkhono, matukala nomalityindailo iya atupopi nokulinga ovipuka vihekahi nawa. Vali, mokonda tyipondola okupuiya okukala ondalawa tyina tuanumana, tuna okulinga ononkhono mbokuhayeke-po otyituwa otyo alo umwe tyina tuanumana unene.

A Sentinela 1/9/2009 Pefo 19 § 5

Um Juiz Que É Firme A Favor Do Que É Certo

Primeiro, Deus não tinha mandado Moisés falar com o povo, muito menos acusá-los de rebeldia. Segundo, Moisés e Arão não deram glória a Deus. Ele disse: ‘Não me santificaste.’ (Versículo 12) Ao dizer: “Faremos sair água”, Moisés falou como se ele e Arão fossem os provisores daquela água milagrosa, e não Deus. Terceiro, a sentença estava em harmonia com outros julgamentos de Deus. Ele não tinha permitido que a geração anterior de rebeldes entrasse em Canaã, por isso fez a mesma coisa com Moisés e Arão. (Números 14:22, 23) Quarto, Moisés e Arão eram líderes de Israel. Quanto mais responsabilidade alguém tem, mais Deus exige dele. — Lucas 12:48.

Olumono Lwa Huku

Omutala Womulavi 15/6/2014 Pefo 26 § 12

Okuti Ove Utala Vana Vahapamene Ngetyi Jeova Evetala?

¹² Jeova ñgeno wahitisile Arau mokonda yoviponyo ovio. Mahi Jeova ankho utyii okuti Arau utupu omutima omuvi. Tyafuile walinga oviponyo mokonda ankho ukahi momuvo wovitateka iya ayeke vakuavo vemuhongiliye okulinga etyi tyahaviukile. Mahi Arau ankho wafuapo pala okutavela oviponyo ovio alingile, etavela okuviyulwa na Jeova. (Êx. 32:26; Núm. 12:11; 20:23-27) Arau ankho una ohole na Jeova iya elivele, moluotyo Jeova emuevela. Konyima yomanima omanyingi, Arau nombunga yae nkhele vahinangelwa ngatyina ovaumbili vekolelo va Jeova. — Sal. 115:10-12; 135:19, 20.

19-25 YA ABRIL

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | NÚMEROS 22-24

“Ova Moabe Vahinganene Ova Isilayeli Mahi Siovaa Eveyambe”

Testemunho Cabal, Pefo 53-55 § 5

Filipe Declara “As Boas Novas A Respeito De Jesus”

⁵ Hoje, assim como no primeiro século, a perseguição ao povo de Deus não consegue silenciar a pregação. Vez após vez, forçar os cristãos a se mudar de um lugar para outro — ou mandá-los para a prisão — só tem ajudado a levar a mensagem do Reino às pessoas nesses lugares. Por exemplo, durante a Segunda Guerra Mundial, as Testemunhas de Jeová puderam dar um notável testemunho em campos de concentração nazistas. Um judeu que conheceu as Testemunhas de Jeová num desses campos disse: “A força moral dos prisioneiros que eram Testemunhas de Jeová me convenceu de que a fé que eles tinham baseava-se nas Escrituras, e eu mesmo acabei aderindo a essa fé.”

Perspicaz Vol. 2 Pefo 247 § 3

Loucura

A Loucura da Oposição a Jeová. O profeta Balaão desejava tolamente profetizar contra Israel, a fim de receber dinheiro do Rei Balaque, dos moabitas, mas Jeová anulou e impediu seus esforços. O apóstolo Pedro escreveu a respeito de Balaão, que “um animal de carga, sem voz, fazendo pronunciação com voz de homem, impediu o proceder louco do profeta”. Referente à loucura de Balaão, o apóstolo usou a palavra Grega pa·ra·fro·ní·a, que contém a idéia de “estar fora de si”. — 2 Pet. 2:15, 16; Núm. 22:26-31.

Olumono Lwa Huku

A Sentinela 1/8/2004 Pefo 27 § 2

Destaques Do Livro De Números

22:20-22 — Por que se acendeu a ira de Jeová contra Balaão? Jeová havia dito ao profeta Balaão que ele não devia amaldiçoar os israelitas. (Números 22:12) No entanto, o profeta foi com os homens de Balaque decidido a amaldiçoá-los. Balaão queria agradar ao rei moabita e receber dele uma recompensa. (2 Pedro 2:15, 16; Judas 11) Mesmo quando Balaão foi obrigado a abençoar Israel em vez de amaldiçoá-lo, ele procurou obter o favor do rei por sugerir que mulheres que adoravam Baal fossem usadas para seduzir homens israelitas. (Números 31:15, 16) De modo que o motivo da ira de Deus contra Balaão foi a inescrupulosa ganância desse homem.

26 YA ABRIL ATEE 2 YA MAIO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | NÚMEROS 25-26

“Omunthu Wike Vala, Upondola Okuyovola Onthumbo Yovanthu?”

Tualako Mohole ya Huku, Pefo 118 §§ 1-2

“Tilei Ouhayo Wotyihola!”

OMUNTHU wokufua ombisi wenda alo apa apondola okuvasa ombisi ahanda. Uholovona nawa etyi mapake kondyolo, eipake momeva opo ombisi ilieko. Ukevelela noumphua-lundo iya tyina ombisi yamanumata-ko, einanemo liwa-liwa.

² Tyelifwa notyo, ovanthu navo vapondola okuyondyua. Mongeleka, etyi ova Isilayeli ankho veli Moluhandya lwo Moabe, ankho vekahi-ale nokuhika Motyilongo Valaelwe. Ohamba yo Moabe yalaa okuavela onombongo omulume umwe utiwa o Balaau opo akahingane ova Isilayeli. Mahi, Balaau asoko konkhalelo ova Isilayeli ankho vapondola okulihingana ovo muene. Waholovona nawa etyi mapake kondyolo ankho maundapesa. Atumu ovahikuena vo ko Moabe monthanda yova Isilayeli opo vakahindile ovakuendye ova Isilayeli okulinga oundalelapo. — Números 22:1-7; 31:15, 16; Apocalipse 2:14.

Tualako Mohole ya Huku, Pefo 119 § 4

“Tilei Ouhayo Wotyihola!”

⁴ Omokonda yatyi ova Isilayeli ovanyingi vatokelele meliva lya Balaau? Omokonda ankho vasoka vala komahando avo muene, tupu valimbilwe ovipuka aviho oviwa Jeova evelingilile. Ova Isilayeli ankho vena omahunga omanyingi okutualako okukala ovakuatyili ku Huku. Huku weveyovolele koupika mo Egitu, wevetekulile nawa etyi ankho vekahi moluhandya iya evekuatesako okukala popepi Yotyilongo Valaelwe. (Hebreus 3:12) No ngotyo, vahongiliyilwe okulinga ouhayo wotyihola. Apostolu Paulu wahoneka okuti: “Tuhalingei ouhayo wotyihola, ngetyi vamwe valingile ouhayo wotyihola, avatoko.” — 1 Coríntios 10:8.

Olumono Lwa Huku

Perspicaz Vol. 2 Pefo 1108 § 8; Pefo 1109 § 1

Termo

Portanto, parece que a distribuição da terra entre as tribos foi governada por dois fatores: o resultado indicado pelo lançamento das sortes e o tamanho da tribo. As sortes talvez estabelecessem apenas a localização aproximada da herança de terras que cada tribo receberia, o que designaria uma herança num setor ou noutro daquela terra, tal como ao N ou ao S, ao L ou ao O, ao longo da planície costeira, ou na região montanhosa. A decisão revelada pelas sortes procedia de Jeová, de modo que servia para impedir que surgissem ciúmes ou contendas entre as tribos. (Pro. 16:33) Desta forma, Deus também dirigiria as coisas de tal modo que a situação de cada tribo se harmonizasse com a profecia inspirada, proferida pelo patriarca Jacó em seu leito de morte, registrada em Gênesis 49:1-33.

Depois de as sortes lançadas terem determinado a localização geográfica de determinada tribo, seria necessário especificar a extensão do seu território à base do segundo fator: seu tamanho proporcional. “Tendes de repartir a terra entre vós como propriedade, por sortes, segundo as vossas famílias. Ao numeroso deveis aumentar sua herança e ao escasso deveis reduzir sua herança. Onde a sorte lhe cair, ali se tornará sua.” (Núm. 33:54) A decisão da sorte quanto à localização geográfica básica prevaleceria, mas era possível fazer ajustes no que dizia respeito ao tamanho da herança. Assim, quando se constatou que o território de Judá era grande demais, a área da sua propriedade foi reduzida, designando-se partes dela à tribo de Simeão. — Jos. 19:9.