spowinowacił się z Achabem (1Kl 22:44; 2Kn 18:1). Z tego powodu kilkakrotnie został wciągnięty w różne sojusze z królestwem izraelskim.

Jakiś czas po tym, jak jego pierworodny syn, Jehoram, wziął za żonę Atalię, córkę Achaba, Jehoszafat podczas wizyty w królestwie północnym zgodził się przyłączyć do wyprawy wojennej podjętej przez Achaba w celu odbicia Syryjczykom Ramot-Gilead. Przed wyruszeniem poprosił jednak Achaba, aby zapytał w tej sprawie Jehowę. Czterystu proroków zapewniało Achaba, że odniesie zwycięstwo. Na usilną prośbę Jehoszafata wezwano też Michajasza, znienawidzonego przez Achaba prawdziwego proroka Jehowy, a ten przepowiedział niechybną klęskę. Mimo to Jehoszafat — być może nie chcąc złamać obietnicy złożonej wcześniej Achabowi — ruszył do bitwy odziany w królewskie szaty. Ponieważ Achab przezornie zmienił strój, Syryjczycy mylnie wzięli Jehoszafata za króla Izraela i skierowali przeciw niemu główne uderzenie. Jehoszafat ledwie uszedł z życiem, a Achab pomimo przebrania został śmiertelnie ranny (1Kl 22:2-37; 2Kn 18). Po powrocie do Jerozolimy Jehoszafat został skarcony za nierozsądne zadawanie się z nikczemnym Achabem; wizjoner Jehu oznajmił mu: „Czy należy wspomagać niegodziwego i czy powinieneś miłować tych, którzy nienawidzą Jehowy? I przez to zwraca się przeciwko tobie oburzenie od osoby Jehowy” (2Kn 19:2).

Później Jehoszafat wspólnie z królem Achazjaszem, następcą Achaba, przystąpił do budowy okrętów w Ecjon-Geber nad zatoką Akaba. Jehowie jednak nie podobały się takie wspólne przedsięwzięcia z niegodziwym Achazjaszem. Dlatego zgodnie z proroctwem okręty te się rozbiły (1Kl 22:48, 49; 2Kn 20:35-37; zob. ACHAZJASZ 1).

Jakiś czas po tych wydarzeniach Jehoszafat przyłączył się do następcy Achazjasza, Jehorama, i razem z władcą Edomu podjęli wyprawę wojenną w celu stłumienia buntu moabskiego króla Meszy, który wyłamał się spod panowania dziesięcioplemiennego królestwa. Jednakże wojskom sprzymierzonych zagroziła zagłada na pustkowiu pozbawionym wody. Wtedy Jehoszafat spytał o jakiegoś proroka Jehowy. Jedynie ze względu na niego prorok Elizeusz zaczął szukać natchnienia Bożego, a jego rada uratowała od klęski trzech królów oraz ich armie (2Kl 3:4-25).

Przekazanie władzy Jehoramowi. Jeszcze za swego życia Jehoszafat przekazał królestwo swemu pierworodnemu, Jehoramowi, pozostałym zaś synom dał cenne dary i warowne miasta w Judzie (2Kl 8:16; 2Kn 21:3). Po śmierci Jehoszafata, którego pogrzebano w Mieście Dawidowym, wyraźnie się okazało, jak zgubne dla królestwa Judy było spowinowacenie się z domem Achaba. Pod wpływem Atalii Jehoram znowu wprowadził bałwochwalcze praktyki (1Kl 22:50; 2Kn 21:1-7, 11).

4. Ojciec izraelskiego króla Jehu (2Kl 9:2, 14).

Miejsce najwyraźniej symboliczne, przedstawione też jako „nizina rozstrzygnięcia” (Jl 3:2, 14). Ponieważ ma ono związek z wykonywaniem wyroków Bożych, słusznie nazwano je „niziną Jehoszafata”, gdyż imię Jehoszafat znaczy „Jehowa jest Sędzią”. Poza tym Jehowa za panowania Jehoszafata uratował Judę i Jerozolimę przed połączonymi siłami Ammonitów, Moabitów oraz mieszkańców górzystego regionu Seir — wywołał wśród tych nieprzyjaciół zamieszanie, tak iż wybili się nawzajem (2Kn 20:1-29).

Na symbolicznej „nizinie Jehoszafata” Jehowa skazuje narody na zagładę za to, że źle traktowały Jego lud. Sama nizina tworzy niejako wielką winną tłocznię, gdzie narody są miażdżone niczym kiście winogron. Niektórzy wiążą „nizinę Jehoszafata” z literalną doliną potoku Kidron, Doliną Hinnoma lub doliną Jizreel, ale nie wydaje się to uzasadnione. Żadna z tych dolin nie mogłaby pomieścić „wszystkich” narodów (Jl 3:1-3, 12-14; por. Obj 14:18-20).

(„Jehowa jest obfitością”).

Żona arcykapłana Jehojady, córka króla judzkiego Jehorama, choć niekoniecznie z jego żony Atalii. Występuje też pod imieniem „Jehoszabat” (2Kn 22:11). Po śmierci swego brata (być może przyrodniego), króla Achazjasza, Jehoszeba ukryła jego synka Jehoasza, aby nie podzielił losu innych członków rodziny królewskiej, wymordowanych przez Atalię. Wraz z mężem przez sześć lat ukrywała swego małego bratanka w ich mieszkaniu w świątyni, po czym Jehojada doprowadził do obwołania chłopca królem (2Kl 11:1-3; 2Kn 22:10-12). W ten sposób za sprawą Bożej opatrzności zachowała się królewska linia rodowa prowadząca od Dawida do Mesjasza.

(„Jehowa jest wybawieniem”).

Syn Nuna, Efraimita, który zastąpił Mojżesza i wprowadził Izraelitów do Ziemi Obiecanej. Początkowo nosił imię Hoszea, ale Mojżesz nazwał go Jehoszuą, czyli Jozuem (spolszczona forma imienia Jehoszua) (Lb 13:8, 16; Pwt 34:9; Joz 1:1, 2; zob. JOZUE 1).