Paweł postanowił odwiedzić Macedonię podczas swej trzeciej podróży misjonarskiej (1Ko 16:5-8; 2Ko 1:15, 16). Wysłał tam przed sobą Tymoteusza i Erasta, a sam pozostał dłużej w Efezie (Dz 19:21, 22). Wtedy złotnik imieniem Demetriusz wywołał przeciwko niemu rozruchy. W mieście powstało zamieszanie i ludzie popędzili do teatru, zabierając ze sobą „Gajusa oraz Arystarcha — Macedończyków, towarzyszy podróży Pawła” (Dz 19:23-29). Po ustaniu rozruchów Paweł wyruszył do Macedonii (Dz 20:1). Najwyraźniej zatrzymał się w Troadzie. Zmartwił się, że nie spotkał tam Tytusa, którego wcześniej posłał do Koryntu w Achai, by pomógł w zbiórce na potrzeby świętych w Judei (2Ko 2:12, 13). Następnie przybył do Macedonii, gdzie dołączył do niego Tytus i przekazał mu wieści o tym, jak Koryntianie zareagowali na pierwszy list apostoła (2Ko 7:5-7). Ten wkrótce napisał do nich drugi list, a potem udał się na pd. do Grecji. Planował odpłynąć z Grecji do Syrii, ale ze względu na spisek Żydów zmienił plany i wracał przez Macedonię (Dz 20:2, 3). W tej podróży towarzyszyli mu m.in. trzej Macedończycy: Sopater, Arystarch i Sekundus (Dz 20:4).

Chociaż chrześcijanie z Macedonii byli biedni, odznaczali się wielką szczodrością. Ofiarując datki na potrzeby braci w Judei, dawali więcej, niż naprawdę mogli (2Ko 8:1-7; por. Rz 15:26, 27; 2Ko 9:1-7). Działalność Pawła szczególnie wspierali Filipianie (2Ko 11:8, 9; Flp 4:15-17). Gdy apostoł został po raz pierwszy uwięziony w Rzymie, zbór w Filippi wysłał tam Epafrodyta, by mu usługiwał (Flp 2:25-30; 4:18). Tesaloniczanie natomiast okazywali wielką wiarę i wytrwałość, stając się wzorem dla „wszystkich wierzących w Macedonii i w Achai” (1Ts 1:1-8; 4:9, 10).

Wydaje się, że po pierwszym uwięzieniu w Rzymie Paweł znowu wybrał się do Macedonii i stamtąd napisał swój pierwszy list do Tymoteusza (1Tm 1:3). Być może napisał tam również list do Tytusa.

1. Córka Ismaela, siostra Nebajota, jedna z żon Ezawa (Rdz 28:9). Najprawdopodobniej chodzi o kobietę nazwaną w Rodzaju 36:3 Basemat.

2. Wnuczka Dawida i córka jego syna Jerimota. Została jedną z żon Rechoboama (2Kn 11:18).

Najprawdopodobniej termin muzyczny, mający zapewne znaczenie techniczne; występuje w nagłówkach Psalmów 53 i 88. Zdaniem niektórych może być spokrewniony z hebrajskim rdzeniem czasownikowym oznaczającym „osłabnąć; zachorować”, co sugeruje smutną, nastrojową tonację. Zgadzałoby się to z dość posępnym charakterem obu pieśni, a zwłaszcza Psalmu 88.

(„dwa obozy”).

Miejsce po wsch. stronie Jordanu, gdzie po rozstaniu z Labanem Jakub spotkał aniołów. To on nazwał je „Machanaim” (Rdz 32:1, 2). Znaczenie tej nazwy („dwa obozy”) może nawiązywać do „obozu Bożego”, reprezentowanego przez aniołów, i do obozu Jakuba. Jakiś czas później zbudowano tam miasto. W XV w. p.n.e. przyznano je najpierw Gadytom, a potem Lewitom z rodu Merariego (Joz 13:24, 26; 21:34, 38).

Kiedy Dawid panował w Hebronie, Machanaim było stolicą królestwa jego rywala Isz-Boszeta, syna i następcy Saula. Świadczyłoby to o strategicznym położeniu tego miasta oraz o tym, że było obwarowane (2Sm 2:8-11, 29). Najwyraźniej właśnie tam zamordowano Isz-Boszeta (2Sm 4:5-7). Gdy Dawid uciekał przed swym zbuntowanym synem Absalomem, przybył do Gileadu i spotkał się z życzliwym przyjęciem w Machanaim. Na prośbę swych zwolenników pozostał tam i nie uczestniczył w bitwie, która definitywnie położyła kres roszczeniom Absaloma do tronu (2Sm 17:24 do 18:16; 19:32; 1Kl 2:8). Za panowania Salomona, syna Dawida, Machanaim podlegało władzy królewskiego pełnomocnika Achinadaba (1Kl 4:7, 14).

W Pieśni 6:13 wyrażenie przetłumaczone na „taniec dwóch obozów” można też oddać jako „taniec Machanaim” (AS, AT; zob. PnP 7:1, przyp. w BT). Być może nawiązano tu do tańca towarzyszącego jakiemuś świętu obchodzonemu w Machanaim (por. Sdz 21:19, 21).

Dokładna lokalizacja Machanaim nie jest znana, choć wiadomo na pewno, że leżało ono po wsch. stronie Jordanu i po pn. stronie potoku Jabbok (Rdz 31:21; 32:2, 22; 2Sm 2:29). Według niektórych znajdowało się w miejscu dzisiejszego Chirbat Mahna, ok. 19 km na pn. od Jabboku i mniej więcej tyle samo na wsch. od Jordanu, ale wielu uważa, iż jest to za daleko na pn. od Jabboku. Yohanan Aharoni utożsamia Machanaim z Tall ad-Dahab al-Garbi, leżącym na pn. brzegu Jabboku ok. 12 km na wsch. od Jordanu (The Land of the Bible, red. A. Rainey, 1979, ss. 314, 439).

(„obóz Dana”).

Miejsce zlokalizowane w jednym wersecie „między Corą a Esztaolem” (Sdz 13:25), w innym zaś na zach. od Kiriat-Jearim (Sdz 18:11, 12). Zdaniem niektórych chodzi o dwa różne miejsca, ponieważ