zamierzał powierzyć to zadanie albo jemu, albo Tychikowi, a o tym ostatnim wypowiedział się w Efezjan 6:21, 22 bardzo pochlebnie.

ARTEMIDA

Grecka dziewicza bogini łowów, zwana przez Rzymian Dianą. Tę Artemidę często przedstawiano z łukiem i strzałami w trakcie polowania na jelenia. Chociaż według Greków była tożsama z Artemidą Efeską, czczoną w miastach Azji Mniejszej, ta ostatnia miała niewiele wspólnego z boginią znaną z klasycznej mitologii greckiej (Dz 19:27). Artemida Efeska była boginią płodności; ukazywano ją z rzędami ozdób, które uważa się za piersi, jaja lub jądra byków ofiarnych. Dolną część jej ciała, przypominającą mumię, zdobiły różne symbole i wyobrażenia zwierząt.

Artemidę wielbioną w Efezie wiele łączyło z ważnymi boginiami innych ludów, toteż sugeruje się, że miała z nimi wspólne korzenie. W dziele A Dictionary of the Bible (red. J. Hastings, 1904, t. I, s. 605) zauważono: „Artemida jest tak podobna do frygijskiej Kybele i do innych żeńskich wcieleń boskiej mocy czczonych w państwach azjatyckich, np. do kapadockiej Ma, fenickiej Asztarte, syryjskiej Atargatis oraz Mylitty, że nasuwa się wniosek, iż były to tylko odmienne wersje jednej fundamentalnej koncepcji religijnej, która w różnych krajach różnie się rozwijała, w zależności od miejscowych uwarunkowań i cech narodowych”.

Starożytni zaliczali świątynię Artemidy w Efezie do siedmiu cudów świata. Była to imponująca budowla z drzewa cedrowego i cyprysowego, z białego marmuru i złota.

Z okazji wielkich świąt obchodzonych w miesiącu Artemizjon (marzec/kwiecień) z całej Azji Mniejszej przybywało do Efezu setki tysięcy ludzi. Jednym z elementów uroczystości była religijna procesja, podczas której posąg Artemidy tryumfalnie obnoszono po mieście.

Wyrób srebrnych świątyniek Artemidy przynosił duże zyski Demetriuszowi i innym efeskim złotnikom. Dlatego gdy w wyniku działalności kaznodziejskiej Pawła w Efezie sporo osób porzuciło bałwochwalczy kult tej bogini, Demetriusz podburzył pozostałych rzemieślników, mówiąc, że Paweł może swym głoszeniem zaszkodzić nie tylko ich zarobkom, ale także kultowi wielkiej Artemidy. W następstwie tego wybuchły zamieszki; ostatecznie jednak pisarz miejski kazał tłumowi się rozejść (Dz 19:23-41; zob. EFEZ).

(„okna”).

Miasto będące ośrodkiem administracyjnym jednego z dwunastu pełnomocników ustanowionych przez króla Salomona do zaopatrywania domu królewskiego w żywność. Urzędował tam syn Cheseda, sprawujący nadzór nad Socho i krainą Chefer (1Kl 4:7, 10). Arubbot utożsamia się ze współczesną miejscowością ʽArraba, położoną niedaleko Dotanu, jakieś 14 km na pn. od Samarii, a zatem na terytorium Manassesa.

(„wyżyna; wzniesienie”).

Miejscowość na terytorium Efraima, w której mieszkał Abimelech, syn Jerubbaala, i z której wyruszył przeciwko Szechemitom (Sdz 9:41). Prawdopodobnie jest to dzisiejsze Chirbat al-ʽOrma (Chorbat ʼel-ʽUrme), leżące ok. 8 km na pd. wsch. od Szechem. Zdaniem niektórych Arumę można utożsamić z Rumą wspomnianą w 2 Królów 23:36 (zob. RUMA).

W proroczej pieśni żałobnej o Tyrze Ezechiel wspomina o mieszkańcach Arwadu, którzy służyli w marynarce Tyru jako wykwalifikowani wioślarze oraz byli walecznymi żołnierzami w jego armii (Eze 27:8, 11). Arwad jest identyfikowany z małą, skalistą wyspą Arwad, leżącą ok. 3 km od wybrzeży pn. Syrii i 186 km na pn. pn.