Nie zdołali podejść Jezusa

JEZUS nauczał w świątyni i dopiero co przedstawił swym przeciwnikom religijnym trzy przypowieści, w których zdemaskował ich niegodziwość. Faryzeusze wpadają w gniew i naradzają się, jak usidlić Jezusa, żeby wypowiedział coś, za co mogliby go aresztować. Zawiązują spisek i posyłają swoich uczniów oraz stronników Heroda, aby spróbowali go w czymś podejść.

„Nauczycielu”, mówią ci mężczyźni, „wiemy, że jesteś prawdomówny i nauczasz drogi Bożej zgodnie z prawdą, a nie dbasz o nikogo, bo nie patrzysz na wygląd zewnętrzny ludzi. Powiedz nam zatem: Jak uważasz, czy należy płacić podatek pogłówny Cezarowi?”

Jezus nie daje się nabrać na te pochlebstwa. Zdaje sobie sprawę, że jeśli powie: ‛Nie, nie jest rzeczą konieczną ani słuszną płacić ten podatek’, będzie można go oskarżyć o bunt przeciw Rzymowi. Natomiast gdyby oświadczył: ‛Tak, powinniście płacić ten podatek’, wzbudziłby przeciw sobie nienawiść Żydów, których mierzi narzucona im zależność od Rzymu. Odpowiada więc: „Dlaczego mnie wystawiacie na próbę, obłudnicy? Pokażcie mi monetę podatku pogłównego”.

Kiedy mu ją przynieśli, pyta: „Czyj to obraz i napis?”

„Cezara”, odpowiadają.

„Spłacajcie więc Cezarowi, co należy do Cezara, a co jest Boże — Bogu”.

Usłyszawszy tę mistrzowską odpowiedź, wysłańcy popadają w zdumienie. Odchodzą i pozostawiają Jezusa w spokoju.

Faryzeusze widzą, że zamknął usta saduceuszom, toteż podchodzą do niego całą grupą. Chcąc znowu wystawić Jezusa na próbę, jeden z nich pyta: „Nauczycielu, które przykazanie w Prawie jest największe?”

Jezus odpowiada: „Pierwsze brzmi: ‛Słuchaj, Izraelu, Jehowa — nasz Bóg — to jeden Jehowa, a ty będziesz miłować Jehowę, twego Boga, całym swym sercem i całą swą duszą, i całym swym umysłem, i całą swoją siłą’. Drugie jest to: ‛Będziesz miłować swego bliźniego jak siebie samego’. Żadne inne przykazanie nie jest większe od tych”. Jezus nawet dodaje jeszcze: „Na tych dwóch przykazaniach zawisło całe Prawo i Prorocy”.

„Dobrze, Nauczycielu, powiedziałeś zgodnie z prawdą”, przyznaje jeden z uczonych w Piśmie.