Pytania czytelników

Na co wskazywało postanowienie o roku jubileuszowym, opisane w 25 rozdziale Księgi Kapłańskiej?

Prawo Mojżeszowe stanowiło, że „w siódmym roku ma nastąpić sabat całkowitego odpoczynku dla ziemi”. Izraelitom polecono: „Nie wolno ci obsiewać swego pola i nie wolno ci przycinać swej winnicy. Nie wolno ci żąć tego, co wyrośnie z rozsypanych ziaren twego żniwa, i nie wolno ci zbierać winogron z twej nie przycinanej winorośli. Ma nastąpić rok całkowitego odpoczynku dla ziemi” (Kapłańska 25:4, 5). Tak więc co siódmy rok miał być rokiem sabatu dla ziemi. A co 50 lat, w rok po siódmym z kolei roku sabatowym, przypadał rok jubileuszowy. Co należało wtedy czynić?

Jehowa powiedział Izraelitom za pośrednictwem Mojżesza: „Uświęcicie rok pięćdziesiąty i w całej ziemi ogłosicie oswobodzenie wszystkim jej mieszkańcom. Będzie to dla was Jubileusz i powrócicie każdy do swej posiadłości, każdy też powróci do swej rodziny. Rok pięćdziesiąty będzie dla was Jubileuszem. Nie wolno wam siać ani zbierać tego, co wyrosło z rozsypanych ziaren, ani zbierać winogron z nie przycinanych winorośli” (Kapłańska 25:10, 11). Dla ziemi Jubileusz oznaczał rok sabatu, i to drugi z kolei. A jej mieszkańcom przynosił wolność. Każdy Żyd sprzedany w niewolę miał być uwolniony. Dziedziczna własność, którą ktoś musiał sprzedać, miała wrócić do jego rodziny. Jubileusz miał być dla Izraela rokiem odnowy i uwolnienia. Ale czego zapowiedzią jest dla chrześcijan?

Wskutek buntu pierwszego człowieka, Adama, ludzkość popadła w niewolę grzechu. Bóg postanowił uwolnić nas z więzów grzechu dzięki ofierze okupu Jezusa Chrystusa (Mateusza 20:28; Jana 3:16; 1 Jana 2:1, 2).a Kiedy chrześcijanie dostępują uwolnienia od prawa grzechu? Apostoł Paweł pisał do namaszczonych współwyznawców: „Prawo tego ducha, który daje życie w jedności z Chrystusem Jezusem, uwolniło cię od prawa grzechu i śmierci” (Rzymian 8:2). Osoby mające nadzieję na życie wieczne w niebie otrzymują tę wolność w chwili namaszczenia duchem świętym. Choć mają niedoskonałe ciała fizyczne, Bóg przypisuje im prawość i uznaje ich za swych duchowych synów (Rzymian 3:24; 8:16, 17). Dla pomazańców jako grupy chrześcijański jubileusz rozpoczął się w dniu Pięćdziesiątnicy 33 roku n.e.

A co z „drugimi owcami”, spodziewającymi się żyć wiecznie na ziemi? (Jana 10:16). Dla nich czasem odnowy i wyzwolenia będzie Tysiącletnie Panowanie Chrystusa. W okresie tym Jezus pozwoli wszystkim ludziom okazującym wiarę skorzystać z dobrodziejstw swej ofiary okupu i zniweczy skutki grzechu (Objawienie 21:3, 4). Ludzkość dojdzie wtedy do doskonałości i zostanie całkowicie uwolniona od odziedziczonego grzechu i śmierci (Rzymian 8:21). Kiedy wszystko to zostanie osiągnięte, chrześcijański jubileusz dobiegnie końca.

[Przypis]

[Ilustracja na stronie 26]

Tysiącletni jubileusz będzie dla „drugich owiec” czasem odnowy i uwolnienia

„Każdy roztropny będzie działał z wiedzą”

WSKAZÓWEK ze Słowa Bożego, Biblii, ‛warto bardziej pożądać niż złota — niż wiele oczyszczonego złota’ (Psalm 19:7-10). Dlaczego? Ponieważ „prawo mądrego [Jehowy] jest źródłem życia, by odwrócić kogoś od sideł śmierci” (Przysłów 13:14). Jeżeli kierujemy się radami biblijnymi, nie tylko ulepszamy jakość swego życia, ale też potrafimy unikać niebezpiecznych sideł. Jakże ważne jest więc zdobywanie wiedzy z Pisma Świętego oraz stosowanie jej w praktyce!

Księga Przysłów 13:15-25 zawiera rady, dzięki którym możemy „działać z wiedzą” i w rezultacie cieszyć się lepszym, dłuższym życiem.a Posługując się zwięzłymi przysłowiami, Salomon, król starożytnego Izraela, pokazuje, jak Słowo Boże pomaga nam zjednać sobie uznanie innych, wiernie pełnić chrześcijańską służbę, przejawiać właściwy stosunek do karcenia oraz mądrze dobierać sobie towarzystwo. Wspomina też, dlaczego człowiek mądry stara się pozostawić swym dzieciom jakąś spuściznę i karci je w duchu miłości.

„Dobra wnikliwość daje łaskę”

„Dobra wnikliwość daje łaskę”, mówi Salomon, „lecz droga postępujących zdradziecko jest wyboista” (Przysłów 13:15). Jak informuje pewien komentarz biblijny, hebrajskie wyrażenie oznaczające „dobrą wnikliwość”, czyli dobre zrozumienie, „opisuje roztropność, trzeźwy osąd i mądre opinie”. Człowiek o takich zaletach z łatwością zjednuje sobie przychylność drugich.