LÍRIO

O termo hebraico shushán, e o termo grego correspondente, krínon, ambos traduzidos “lírio”, provavelmente abrangem grande variedade de flores, tais como tulipas, anêmonas, jacintos, íris e gladíolos. De acordo com o léxico hebraico e aramaico de Koehler e Baumgartner, a designação hebraica se deriva de uma palavra egípcia que significa “flor grande”. Heródoto, historiador grego (História, Livro II, par. 92) fala do loto egípcio como “lírio”, e muitos crêem que, nas referências bíblicas ao “lírio” ou “feitura de lírio”, nos adornos, tem-se presente o loto egípcio, ou nenúfar ou ninféia. (1 Reis 7:19, 22, 26; 2 Crô. 4:5) No entanto, em vista de que o loto constava destacadamente no simbolismo da religião falsa do Egito, a identificação do lírio com o loto é questionável.

Os lírios do registro das Escrituras podiam ser encontrados nas baixadas, entre ervas daninhas espinhosas e nos pastos, onde os rebanhos e as gazelas pastavam. (Cân. 2:1, 2, 16; 4:5) Talvez também tenham sido cultivados em jardins (Cân. 6:2, 3), e faz-se alusão à sua doce fragrância. (Cân. 5:13) Possivelmente com referência à beleza do lírio, Oséias, ao predizer a restauração de Israel, falou do tempo em que o povo de Deus floresceria como um lírio. — Osé. 14:5.

Ao reduzir a importância geralmente atribuída às coisas materiais, Jesus Cristo indicou que nem mesmo Salomão, com toda a sua glória, se vestia tão lindamente quanto os lírios do campo. Tem-se sugerido que Jesus, provavelmente, tinha em mente a anêmona. Sem embargo, poderia estar simplesmente referindo-se às flores liliáceas em geral, como se pode deduzir de que “lírios do campo” é a expressão usada em paralelismo com “vegetação do campo”. — Mat. 6:28-30; Luc. 12:27, 28.

O significado das expressões “O Lírio”, “Os Lírios”, que aparecem nos cabeçalhos dos Salmos 45, 60, 69 e 80, não é exatamente conhecido. A palavra hebraica, neste caso, tem sido definida como “de seis lados”. Possivelmente se tem presente um alaúde de seis cordas.