1 TIMÓTEO
Notas de estudo — capítulo 5
Não repreenda severamente um homem idoso: O verbo grego traduzido aqui como “repreender severamente” significa literalmente “golpear”. Neste versículo, ele é usado em sentido figurado, transmitindo a ideia de “fazer críticas duras; castigar com palavras”. Paulo relembra que, embora Timóteo tenha certa autoridade, ele não deve abusar dela, sendo duro com outros. (1Ti 1:3) Os homens idosos mereciam ainda mais ser tratados com compaixão e respeito. — Le 19:32; veja a nota de estudo em aconselhe-o bondosamente neste versículo.
um homem idoso: O contexto mostra que a palavra grega presbýteros é usada aqui em sentido literal, ou seja, para se referir a homens de idade, em contraste com os “jovens” mencionados neste mesmo versículo. A mesma palavra é usada em outros contextos para se referir aos que servem como “anciãos”, aqueles que têm autoridade e responsabilidades na congregação cristã. (1Ti 5:17; Tit 1:5; veja a nota de estudo em At 11:30.) Se um homem mais velho que Timóteo — principalmente alguém servindo como ancião — precisasse de algum tipo de correção, Timóteo deveria ‘aconselhá-lo bondosamente como a um pai’.
aconselhe-o bondosamente: Ou: “suplique a ele”. O verbo grego que Paulo usa aqui (parakaléo) transmite a ideia de encorajar e exortar com amor, mostrando preocupação sincera com outros. (Veja a nota de estudo em Ro 12:8, onde o mesmo verbo grego é traduzido como “encorajar”.) Paulo incentiva Timóteo a tentar criar na congregação um ambiente de amor, semelhante ao de uma família. (1Co 4:14; 1Te 2:7, 8) Mesmo que Timóteo precisasse dar um conselho, ele não deveria ser duro com ninguém.
com toda a castidade: Ou: “com toda a pureza”. A palavra grega traduzida como “castidade” pode se referir à pureza na conduta (sexual ou outro tipo), no pensamento e na motivação. (1Ti 4:12; veja a nota de estudo em Fil 4:8.) Timóteo deveria tratar as jovens cristãs como trataria suas próprias irmãs. Ao lidar com elas, bem como com todos os outros cristãos, ele deveria continuar totalmente casto, ou seja, puro e limpo em pensamentos, palavras e ações. — Jó 31:1.
Mostre consideração pelas: Lit.: “Honre as”. Esta expressão também poderia ser traduzida como: “Continue honrando as”. As viúvas muitas vezes são pobres e desamparadas. Por isso, Paulo instrui Timóteo a tratá-las com respeito, amor e bondade e a oferecer ajuda a elas. Léxicos dizem que, neste contexto, a palavra grega que Paulo usa para “mostre consideração [ou: “honre”]” pode incluir dar ajuda material. (Compare com Mt 15:5, 6; At 28:10; veja a nota de estudo em 1Ti 5:17.) Muitos relatos na Bíblia mostram que Deus ama e honra viúvas fiéis. Alguns exemplos são Noemi, Rute, a viúva de Sarefá e a profetisa Ana. — Ru 1:1-5; 2:10-13, 19, 20; 4:14, 15; 1Rs 17:8-24; Lu 2:36-38.
viúvas que são realmente viúvas: Ou: “viúvas que são realmente necessitadas”. Ou seja, que não têm quem as sustente.
praticar a devoção a Deus: Algumas traduções das Escrituras Gregas Cristãs para o hebraico usam uma expressão neste versículo que poderia ser traduzida como “cuidar de [ou: “liderar”] sua família com sabedoria e temor de Jeová”. — Compare com a nota de estudo em 1Ti 2:2.
praticar a devoção a Deus na sua própria família: Paulo menciona a “devoção a Deus” (em grego, eusébeia) várias vezes nesta carta a Timóteo. O substantivo passa a ideia de profunda reverência e admiração por Deus. (Veja a nota de estudo em 1Ti 4:7.) Aqui, Paulo usa o verbo grego relacionado (eusebéo, traduzido como “praticar a devoção a Deus”) para mostrar que é essa reverência que motiva os cristãos a cuidar das necessidades de pais e avós viúvos. Algumas Bíblias traduzem esse verbo como “respeitar” ou “cumprir seus deveres”. Mas essas traduções deixam de fora o aspecto espiritual que motiva os cristãos a fazer esse trabalho com paciência, alegria e amor, apesar de muitas vezes ser desafiador e causar certa tristeza. (Ec 12:1-8) O fato de Paulo usar eusebéo mostra que cuidar dos pais e avós é acima de tudo um ato de reverência por Deus e de obediência às ordens dele sobre a vida em família. — Êx 20:12; Mt 15:3-6; 1Ti 5:8; Tg 1:27.
persiste em súplicas e orações, noite e dia: É interessante que a forma como Paulo descreve a viúva que “deposita a sua esperança em Deus” é bem parecida com a descrição que Lucas faz da profetisa Ana. Essa viúva idosa “nunca estava ausente do templo, prestando serviço sagrado noite e dia, fazendo jejum e súplicas”. (Lu 2:36, 37) Jesus também elogiou “uma viúva necessitada” que tinha apenas “duas pequenas moedas de pouquíssimo valor”; ela confiava tanto em Jeová que doou as duas moedas ao templo em Jerusalém. (Lu 21:1-4; veja a nota de estudo no versículo 4.) Tanto as palavras de Paulo neste versículo como a menção dessas outras mulheres nos Evangelhos mostram o quanto Jeová valoriza as viúvas que têm forte fé nele.
a que se entrega aos prazeres: O verbo grego usado aqui pode se referir a ter um modo de vida luxuoso, voltado para satisfazer as próprias vontades. Também pode passar a ideia de ter baixos padrões de moral. Paulo provavelmente sabia que havia algumas mulheres cristãs que achavam que sua situação como viúvas era uma oportunidade de ter uma vida de luxo. (Compare com 1Ti 2:9.) Sem dúvida, a congregação não deveria dar ajuda material a quem quisesse levar uma vida de luxo às custas dos irmãos ou a quem não seguisse os padrões de moral de Jeová. — Veja a nota de estudo em 1Ti 5:3.
morta, embora esteja viva: Ou seja, morta em sentido figurado. — Compare com Ap 3:1; veja a nota de estudo em Ef 2:1.
essas instruções: Ou: “esses mandamentos”. — Veja a nota de estudo em 1Ti 1:5.
provê o necessário: Paulo mostra que os chefes de família eram responsáveis por cuidar das necessidades materiais da esposa e dos filhos, dentro de suas circunstâncias. Além disso, alguns pais ou avós viúvos não tinham condições de cuidar das próprias necessidades materiais. Nesse caso, os seus filhos adultos deveriam fazer o possível para prover o necessário para eles. Em algumas situações, isso talvez envolvesse pensar nas futuras necessidades dos idosos e fazer planos para cuidar deles. (Compare com Jo 19:26, 27.) Paulo mostra que, além do senso de obrigação, os cristãos têm um motivo ainda maior para seguir o conselho deste versículo: eles querem agradar a Deus e receber a aprovação dele. — Êx 20:12; De 5:16; Mt 15:4-6.
para os seus, e especialmente para os membros de sua família: A expressão “os seus” se refere a parentes próximos. Ela tem um sentido mais amplo do que a expressão “os membros de sua família”, que neste contexto se refere aos membros da família imediata de uma pessoa e que vivem debaixo do mesmo teto que ela.
renega a fé: A fé cristã inclui tudo o que Cristo ensinou e o que seus discípulos foram inspirados a transmitir. Jesus repetiu a ordem de Deus de ‘honrar pai e mãe’ e condenou aqueles que negligenciavam essa obrigação. (Êx 20:12; De 5:16; Mr 7:9-13) Assim, um cristão não estaria vivendo de acordo com a fé se não cuidasse da família, incluindo pais ou avós viúvos. Se negligenciasse de propósito sua obrigação, ele estaria renegando a fé — seria como dar as costas para ela. Ele seria pior do que alguém sem fé, ou seja, do que um descrente que naturalmente se sente motivado a cuidar de seus parentes por causa dos laços familiares. — Ro 2:14, 15.
alguém sem fé: Algumas traduções das Escrituras Gregas Cristãs para o hebraico usam expressões como “uma pessoa que nega (renega) a Jeová”. Mas, visto que nada indica que o nome de Deus estava no texto grego original, a Comissão da Tradução do Novo Mundo da Bíblia não usou o nome de Deus no texto principal deste versículo. — Veja o Apêndice C.
Deve ser colocada na lista a viúva: O verbo grego traduzido aqui como “ser colocada na lista” era frequentemente usado em sentido técnico e associado com registros oficiais. Tudo indica que as congregações tinham algum tipo de programa organizado para cuidar de cristãos que passavam necessidade, como viúvas pobres. Nesta passagem, Paulo faz uma descrição geral das viúvas cristãs que poderiam receber ajuda material da congregação e das que não poderiam.
que tenha pelo menos 60 anos de idade: Paulo menciona aqui a idade em que as pessoas daquela época começavam a ser consideradas idosas. Acreditava-se que uma viúva de 60 anos teria menos probabilidade de casar novamente, e seria mais difícil para ela conseguir o próprio sustento.
lavado os pés dos santos: Uma pessoa que lavasse os pés dos convidados prestava um serviço bondoso e útil, porque eles geralmente usavam sandálias abertas e caminhavam por ruas e estradas poeirentas. Já que lavar os pés de outros era considerado um serviço humilde, alguns achavam que estariam se rebaixando se realizassem esse ato de hospitalidade. (Lu 7:44) Por outro lado, se lavar os pés de outros estivesse entre as boas obras pelas quais uma viúva fosse conhecida, isso indicaria que ela era humilde e disposta a servir. Como resultado, os irmãos da congregação se sentiriam ainda mais motivados a ajudá-la quando precisasse. — Lu 6:38.
não coloque na lista as viúvas mais jovens: Paulo orientou a congregação a se concentrar em ajudar as viúvas idosas que fossem exemplos de fé e que estivessem passando maior necessidade. Nos versículos 11-15, ele menciona alguns motivos para ter cuidado ao ajudar viúvas mais jovens. — Veja a nota de estudo em 1Ti 5:12.
abandonarem a sua primeira expressão de fé: Ou: “abandonarem a promessa que tinham feito”. Esta expressão pode indicar que algumas viúvas mais jovens em Éfeso tinham expressado um desejo — talvez fazendo uma promessa ou um voto — de continuarem sem se casar para servirem plenamente a Jeová, sem distrações. (Compare com 1Co 7:34.) Por causa disso, a congregação talvez tenha decidido dar ajuda material para elas. Mas algumas dessas viúvas parecem ter mudado suas prioridades. Como Paulo diz, elas deixaram que os desejos sexuais ‘ficassem entre elas e o Cristo’. (1Ti 5:11) Paulo acrescenta que, “ao mesmo tempo”, elas estavam mostrando outras tendências carnais, se tornando não apenas “desocupadas, mas também tagarelas e intrometidas nos assuntos dos outros”. (1Ti 5:13) Por isso, no versículo 14, Paulo dá mais instruções sobre como as viúvas mais jovens poderiam se proteger em sentido espiritual. — Veja a nota de estudo em 1Ti 5:14.
tagarelas: A palavra grega que aparece aqui vem de um verbo que significa “borbulhar” e, por extensão, “falar em excesso” ou “falar asneiras; falar coisas sem sentido”. De acordo com uma obra de referência, esses tagarelas são pessoas que “falam tudo o que lhes vem à mente”. É claro que conversar sobre assuntos triviais nem sempre é errado. Na verdade, Paulo está se referindo aqui a ficar falando coisas que podem prejudicar outros. Algumas viúvas jovens estavam ‘falando coisas que não deviam’.
desejo que as viúvas mais jovens se casem: Paulo recomenda que as viúvas mais jovens se casem e cuidem de uma casa porque isso seria uma proteção para elas. Se elas trabalhassem duro para cuidar da família, seria menos provável que elas se tornassem tagarelas ou se intrometessem nos assuntos dos outros e, assim, deixassem de ser exemplares. (1Ti 5:13; veja a nota de estudo em 1Ti 2:15.) Elas também não correriam o risco de cair no perigo mencionado por Paulo no versículo 12, o de “abandonarem a sua primeira expressão de fé”. — Veja a nota de estudo em 1Ti 5:12.
viúvas na família: A mulher cristã tinha a obrigação de cuidar das viúvas de sua própria família, como sua mãe e sua avó. A família dela também poderia incluir outras viúvas que fossem suas parentes próximas e que não tivessem ninguém para ajudá-las.
para que não se ponha esse fardo sobre a congregação: As viúvas que se qualificavam para receber ajuda da congregação deveriam ser consideradas servas preciosas de Deus. (1Ti 5:5, 9, 10) No entanto, Paulo diz que a congregação não deveria dar ajuda material a viúvas que tivessem membros da família que pudessem cuidar delas; também não deveria dar essa ajuda àquelas que não fossem cristãs exemplares. (1Ti 5:4, 6, 7, 11-15) Cuidar de viúvas que não cumpriam os requisitos poderia deixar a congregação com pouco ou nenhum recurso e energia para realizar a pregação e o serviço de ajuda humanitária. — Veja a nota de estudo em 2Co 8:4.
viúvas que são realmente viúvas: Ou: “viúvas que são realmente necessitadas”. Ou seja, que não têm quem as sustente.
Os anciãos: Paulo já tinha um carinho muito grande pela congregação em Éfeso. (At 19:1, 8-10; 20:17, 31, 37, 38) A última vez que ele tinha se encontrado com os anciãos dali havia sido alguns anos antes (cerca de 56 d.C.), perto do fim de sua terceira viagem missionária. (Veja a nota de estudo em At 20:17.) Naquela ocasião, Paulo destacou como era importante que os superintendentes pastoreassem o rebanho de Deus. (Veja a nota de estudo em At 20:28.) Aqui, Paulo mostra como a congregação deve tratar os anciãos, que trabalham arduamente.
presidem bem: A palavra grega traduzida aqui como “presidir” significa literalmente “posicionar-se diante de”. (Veja a nota de estudo em Ro 12:8.) Os anciãos “se posicionam diante” da congregação no sentido de tomar a liderança em ensinar, de proteger o rebanho de perigos espirituais e de ajudar cada pessoa a continuar achegada a Jeová. Paulo também havia falado que o pai tem a responsabilidade de “presidir” à família. (1Ti 3:4) Às vezes, um pai precisa tomar a decisão final, ou até criar regras, em assuntos pessoais que afetam a família. Mas os anciãos não têm a mesma autoridade de um chefe de família. (2Co 1:24; Gál 6:5) Eles são modestos e respeitam a Cristo como cabeça da congregação; ao lidar com o rebanho, eles imitam a personalidade de Cristo, principalmente a humildade dele. — Mt 20:24-28; Jo 13:13-16; Col 1:18.
dignos de dupla honra: Todos os cristãos devem honrar e respeitar uns aos outros. (Ro 12:10; Fil 2:3) Mas Paulo destaca aqui que os anciãos que trabalham arduamente merecem dupla, ou ainda mais, honra. Os irmãos dão essa honra quando seguem as orientações dos anciãos e imitam o bom exemplo deles. (He 13:7, 17) O versículo seguinte, 1Ti 5:18, mostra que a “dupla honra” talvez inclua dar ajuda material quando necessário. Isso não quer dizer que os anciãos devem receber um salário. O próprio Paulo deixou o exemplo de trabalhar para se sustentar, assim como explicou aos anciãos da congregação em Éfeso. — At 18:3; 20:17, 34; 1Co 4:16; 11:1; 1Te 2:6 e a nota de estudo, 9.
Pois as Escrituras dizem: Paulo usa duas citações para apoiar o que disse no versículo anterior. (Compare com Ro 9:17 e a nota de estudo; 10:11.) A primeira é tirada de De 25:4. (Veja também a nota de estudo em 1Co 9:9.) A segunda pode ser uma referência a Le 19:13. Mas também é possível que Paulo esteja citando um texto de um dos Evangelhos. As palavras dele são quase idênticas às que Jesus disse em Lu 10:7. Lucas escreveu seu Evangelho por volta de 56-58 d.C., e Paulo pelo visto escreveu esta carta a Timóteo em algum momento entre 61 e 64 d.C. (A citação de Paulo também é parecida com as palavras encontradas em Mt 10:10, que foi escrito por volta de 41 d.C.) Por isso, este pode ser um dos primeiros exemplos de um escritor da Bíblia citando um Evangelho, o que confirmaria que os Evangelhos fazem parte das Escrituras inspiradas. — Compare com 1Co 9:14, onde Paulo faz referência à ordem do Senhor Jesus; veja também a nota de estudo em 1Co 12:10.
acusação: Poderia acontecer de um ancião da congregação ser acusado de cometer uma violação grave dos padrões das Escrituras; se a acusação fosse confirmada, o ancião deixaria de ser “irrepreensível” e de estar “livre de acusação”. (1Ti 3:2; Tit 1:5, 7) Nesse caso, ele não estaria mais qualificado para servir como ancião. Uma acusação envolvendo um pecado grave poderia até mesmo levar um ancião a ser removido da congregação. — 1Co 5:13; 6:9, 10.
um ancião: Ou: “um homem mais velho (idoso)”. A palavra grega usada aqui, presbýteros, pode se referir a um homem de idade ou a um homem que tem autoridade e responsabilidades na congregação cristã. — Veja as notas de estudo em At 20:17; 1Ti 5:1.
no testemunho de duas ou três pessoas: Ou: “na evidência apresentada por duas ou três testemunhas”. Sob inspiração, Paulo aplica este padrão da Lei mosaica a uma situação específica — a de um ancião ser acusado de cometer uma violação grave da lei de Deus. (De 17:6; 19:15) Este padrão servia para proteger um ancião fiel de ser acusado por alguém que quisesse caluniá-lo. A calúnia poderia manchar a boa reputação de um ancião inocente e colocar em risco sua designação de cuidar da congregação. Mas, se a acusação fosse confirmada com base no testemunho de “duas ou três pessoas”, o corpo de anciãos teria que tomar medidas disciplinares.
Repreenda: Na Bíblia, a palavra grega traduzida aqui como “repreenda” passa muitas vezes a ideia de convencer alguém de que ele errou. A repreensão tem o objetivo positivo de motivar a pessoa a reconhecer e corrigir seu erro. Um dicionário diz que a palavra grega inclui o sentido de “‘endireitar’, ou seja, ‘desviar do pecado para o arrependimento’”. É disciplinar com a intenção de educar. Em Jo 16:8, a mesma palavra grega é traduzida como “dará . . . provas convincentes”.
perante todos os observadores: Lit.: “à vista de todos”. Pelo visto, Paulo quer dizer que a repreensão deve ser dada perante todos aqueles que sabem do pecado da pessoa. Em alguns casos, isso inclui a congregação toda. Em outros, a expressão “todos os observadores” pode se referir a um grupo menor de pessoas que foram afetadas de alguma forma pelo erro ou que souberam do pecado. Em certas situações, os “observadores” talvez sejam os que testemunharam um acontecimento. Por exemplo, Lu 8:47 diz que, quando Jesus curou uma mulher, ela “declarou perante todos [lit.: “à vista de todos”] por que o havia tocado”. As expressões usadas no versículo e o contexto indicam que ela falou diante daqueles que ouviram Jesus perguntar: “Quem me tocou?” Nada indica que ela tenha feito a confissão perante todas as pessoas daquela multidão ou daquela cidade. — Lu 8:43-47.
aqueles que praticam pecado: Neste versículo, o verbo grego que significa “pecar” aparece numa forma que indica uma ação contínua. Essa forma sugere não um único pecado, mas sim uma prática constante do pecado. Outras traduções usam expressões parecidas, como “aqueles que continuam em seus pecados” ou “aos que vivem no pecado”.
como um aviso para os outros: Lit.: “a fim de que os outros tenham temor”. Estas palavras descrevem o objetivo de repreender alguém em público, “perante todos os observadores”. Paulo usa a expressão “os outros” para se referir aos que observam a repreensão e, assim, aprendem a ter um temor saudável de pecar contra Jeová. A repreensão pode ajudá-los a ver a importância de fugir do pecado e de evitar os passos que podem levar a ele.
Eu lhe ordeno solenemente: Esta expressão de impacto traduz um único verbo grego. Um léxico o define como “exortar com autoridade em assuntos de importância extraordinária”. (O mesmo verbo aparece na Septuaginta, por exemplo em 1Sa 8:9 e 2Cr 24:19.) Paulo tinha acabado de comentar como casos de acusação contra anciãos deveriam ser cuidados; em seguida, destacou a importância de repreender os que praticam o pecado. Como esses assuntos são muito sérios, ele dá uma ordem a Timóteo perante Deus e Cristo Jesus. Esse é um lembrete importante de que até mesmo uma conversa particular entre homens designados é observada pelas duas maiores autoridades de todas. — Ro 2:16; He 4:13.
os anjos escolhidos: Deus rejeitou os anjos que se tornaram maus, mas escolheu anjos fiéis para servirem diante dele como seus ministros. (Ju 6) Além disso, alguns anjos fiéis foram escolhidos para proteger os servos de Deus na Terra, para supervisionar a obra de pregação e para relatar a Jeová e a Jesus o que eles observam. — He 1:14; Ap 14:6; veja a nota de estudo em Mt 18:10.
sem preconceito nem parcialidade: Paulo alerta contra dois fatores que levam a julgamentos errados. O preconceito envolve julgar alguém precipitadamente de forma negativa. Já a parcialidade sugere tratar alguém excessivamente bem ou até mesmo favorecê-lo de um modo que ele não merece, talvez só por causa de laços de amizade.
Nunca imponha as mãos sobre nenhum homem precipitadamente: Tudo indica que Timóteo havia recebido autoridade para designar superintendentes, impondo suas mãos sobre eles. (Veja o Glossário, “Imposição das mãos”, e a nota de estudo em At 6:6.) Timóteo não deveria designar nenhum homem “precipitadamente”; ele teria que primeiro analisar com cuidado se o homem estava realmente qualificado. (1Ti 3:1-7) Era muito importante que Timóteo seguisse o conselho de Paulo porque homens designados teriam bastante influência sobre outras pessoas. Se não fizesse isso, Timóteo poderia acabar participando dos pecados de outros, ou seja, teria uma parcela de responsabilidade pelos erros cometidos por um homem que não tivesse as qualificações necessárias.
tome um pouco de vinho: Nos dias de Paulo, o vinho era conhecido como um remédio eficaz. Por exemplo, ele era usado para aliviar problemas digestivos e tratar ferimentos. (Veja a nota de estudo em Lu 10:34.) Ao dar esse conselho, Paulo mostrou o carinho paternal que sentia por Timóteo, que estava disposto a perseverar no serviço a Deus apesar de ‘adoecer frequentemente’. Tanto fontes antigas como modernas confirmam o valor medicinal do vinho. Por exemplo, quando o médico grego Hipócrates de Cós (cerca de 460-370 a.C.) descreveu o “remédio mais confiável” para “um homem que não tem constituição forte, mas é mais fraco do que a média”, ele recomendou entre outras coisas “um pouco de vinho”. O escritor romano Aulo Cornélio Celso, do século 1 d.C., observou em sua obra sobre medicina: “Se alguém sofre por causa do estômago, . . . não deve beber água com o estômago vazio, e sim vinho quente.”