A primitiva sociedade pós-diluviana e seus problemas. Após o Dilúvio, o arranjo patriarcal evidentemente constituía a estrutura básica da sociedade humana, proporcionando certa medida de estabilidade e ordem. A humanidade devia ‘encher a Terra’, o que exigia, não só a procriação, mas a contínua expansão da área de habitação humana em todo o globo. (Gên 9:1, 7) Tais fatores, em si, teriam razoavelmente um efeito limitador sobre quaisquer problemas sociais, mantendo-os, em geral, dentro do círculo familiar, e tornando improvável a fricção que com frequência ocorre quando há grande densidade demográfica ou condições apinhadas. O projeto não autorizado de Babel, contudo, exigia um procedimento inverso, uma concentração de pessoas, evitando-se que fossem ‘espalhadas por toda a superfície da terra’. (Gên 11:1-4; veja IDIOMA, LÍNGUA.) Daí, também, Ninrode desviou-se do governo patriarcal e estabeleceu o primeiro “reino” (hebr.: mam·la·kháh). Sendo cusita da linhagem familiar de Cã, ele invadiu território semita, a terra de Assur (Assíria), e construiu ali cidades como parte do seu domínio. — Gên 10:8-12.

É verdade que aqueles que se voltavam para Jeová Deus como seu Cabeça não deixavam de ter seus problemas e atritos pessoais. Todavia, eram ajudados a resolvê-los ou a suportá-los em harmonia com os padrões justos de Deus, e sem ficar degradados. Foi-lhes concedido proteção e força divinas. (Gên 13:5-11; 14:18-24; 19:15-24; 21:9-13, 22-33) Assim, depois de salientar que as “decisões judiciais [de Jeová] estão em toda a terra”, o salmista diz a respeito de Abraão, Isaque e Jacó: “Vieram a ser poucos em número, sim, muito poucos, e residentes forasteiros [em Canaã]. E andavam de nação em nação, de um reino a outro povo. [Jeová] não permitiu que algum homem os defraudasse, mas por causa deles repreendeu reis, dizendo: ‘Não toqueis nos meus ungidos e não façais nada de mal aos meus profetas.’” (Sal 105:7-15; compare isso com Gên 12:10-20; 20:1-18; 31:22-24, 36-55.)