Assim, Paulo declara que “temos denodo para com o caminho de entrada no lugar santo, pelo sangue de Jesus, que ele inaugurou para nós como caminho novo e vivente através da cortina, isto é, sua carne”. — He 9:3, 24; 10:10, 19, 20; compare isso com Jo 6:51; He 6:19, 20.

A ascensão de Jesus ao céu, a fim de apresentar o valor resgatador do seu sangue vital a Jeová, inaugurou o “caminho novo e vivente” de aproximação a Deus em oração. Que também abriu o caminho para a vida celestial harmoniza-se com a declaração do próprio Jesus, no sentido de que, antes disso, “nenhum homem ascendeu ao céu, senão aquele que desceu do céu, o Filho do homem”. (Jo 3:13) De modo que nem Enoque, nem Elias, inauguraram este caminho, assim como tampouco Davi o fez. (Gên 5:24; 2Rs 2:11; At 2:34) Conforme Paulo declara: “O espírito santo esclarece assim que o caminho para o lugar santo ainda não fora manifestado enquanto a primeira tenda estava de pé.” — He 9:8; veja ELIAS N.º 1; ENOQUE N.º 2.

Também, tornara-se necessária por Jesus ter sido designado e glorificado como o “grande sumo sacerdote que passou pelos céus”. (He 4:14; 5:1-6) Paulo explica que, “então, se ele estivesse na terra, não seria sacerdote”, mas que, uma vez que “se assentou à direita do trono da Majestade nos céus”, Jesus “obteve agora um serviço público mais excelente, de modo que ele é também o mediador dum pacto correspondentemente melhor”. (He 8:1-6) Por causa disso, os cristãos sujeitos ao pecado herdado são consolados por saber que “temos um ajudador junto ao Pai, Jesus Cristo, um justo”. — 1Jo 2:1; Ro 8:34; He 7:25.