de seu pai, e, ao invés de mostrar o devido respeito por Noé, o cabeça da família, e o servo e profeta a quem Deus fizera Seu instrumento na preservação da raça humana, Cã contou a seus dois irmãos o que observara. Sem e Jafé demonstraram o respeito correto por andarem de costas, com uma capa, para cobrir Noé, de modo que não lhe trouxessem vitupério por olhar a nudez de seu pai. Noé, ao despertar, proferiu uma maldição, não sobre Cã, mas sobre Canaã, filho de Cã. Na bênção que acompanhava Sem, que incluía uma bênção para Jafé, Cã foi omitido e ignorado; apenas Canaã foi mencionado como sendo amaldiçoado, e predisse-se profeticamente que ele se tornaria escravo de Sem e de Jafé. — Gên. 9:20-27.

Alguns sustentam incorretamente que a raça negra, e a escravização dos membros dessa raça, resultaram da maldição pronunciada sobre Canaã. Muito pelo contrário, os descendentes de Canaã, o amaldiçoado, não eram da raça negra. A raça negra descendeu de Cus e, possivelmente, de Pute, outros filhos de Cã, que não estavam envolvidos no incidente, nem na maldição.

CABACEIRO-AMARGOSO (CABACEIRO)

[Heb., qiqayóhn]. O termo hebraico representa a planta que Jeová fez crescer milagrosamente, da noite para o dia, a fim de fornecer sombra para o profeta Jonas, enquanto ele se sentava numa barraca, aguardando os resultados de sua profecia contra Nínive. A planta trouxe grande alívio a Jonas, até que Jeová fez com que um verme a atacasse, resultando em ela se secar aos poucos destarte deixando o profeta exposto aos causticantes raios do sol. — Jonas 4:5-11.

Duas plantas são sugeridas comumente como possíveis traduções do hebraico qiqayóhn. Algumas traduções da Bíblia (PIB;VB) preferem o(a) “mamoneiro(a)” ou “palma-crísti” (Ricinus communis), planta perene de crescimento rápido, que atinge uma altura de 3 m ou mais, e possui folhas grandes. Tal preferência se baseia numa ligação conjetural do termo hebraico com o nome greco-egípcio da mamoneira, kiki. Outros peritos e tradutores sugerem a “aboboreira” (AZ; IBB) ou o “cabaceiro-amargoso” [“cabaceiro”, NM; veja o Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Léxico Hebraico e Inglês do Velho Testamento), p. 884, de Brown, Driver e Briggs], planta de folhas amplas, classificada botanicamente como Gucurbita lagenaria (cabaceiro-amargoso ou abóbora-de-carneiro). As versões Septuaginta e Pesito dão certo apoio a tal tradução. O cabaceiro-amargoso não só cresce rápido como também possui a característica de secar-se mui rapidamente quando danificado. Os que são a favor da identificação como cabaceiro-amargoso consideram o contexto do livro de Jonas como indicando uma trepadeira que ‘subiu’ sobre a barraca que Jonas construíra, ao invés de uma planta arbórea, como é o caso do mamoneiro. O cabaceiro-amargoso é amiúde plantado junto a tais cabanas nos países do Oriente Médio.

CABEÇA

[Heb., roʹsh; gr., kephaleʹ]. Devido à sua posição superior no alto do corpo humano, e especialmente como a localização da mente e dos sentidos da visão, da audição, do olfato e do paladar, a cabeça figura de forma destacada na Bíblia, tanto em sentido literal como figurado.

A morte ou a destruição acham-se representadas pela expressão ‘rachar a cabeça’ ou ‘ferir’ a cabeça. (Sal. 68:21; 74:13, 14) A primeira profecia da Bíblia (Gên. 3:15) declara que o ‘descendente da mulher’, após ele mesmo sofrer um ferimento no calcanhar, esmagará a cabeça da serpente. Em cumprimento disso, outros textos mostram que a grande Serpente, Satanás, o Diabo, deverá ser colocada numa condição semelhante à morte no abismo, por mil anos, e pouco depois será aniquilada para sempre no “lago de fogo”, a “segunda morte”. — Rev. 20:1-3, 7, 10, 14; 12:9.

Expressões a respeito da cabeça literal são usualmente ligadas a algum significado figurado ou representativo. Faraó cumpriu a interpretação de José sobre o sonho do copeiro-mor por ‘levantar a cabeça dele’ de forma proeminente entre seus servos, restaurando-o a seu anterior cargo. Mas Faraó ‘levantou a cabeça’ de seu chefe dos padeiros, mandando matá-lo. (Gên. 40:13, 19-22) Entre algumas nações, os soldados eram sepultados com suas espadas sob a cabeça, isto é, com honras militares. (Eze. 32:27) Não ter Jesus Cristo “onde deitar a cabeça” significava que não dispunha de nenhuma residência que pudesse chamar de sua própria. — Mat. 8:20.

BENÇÃO, UNÇÃO, JURAMENTO

A cabeça era o membro do corpo sobre o qual se davam as bênçãos. (Gên. 48:13-20; 49:26) Os sacerdotes e outros em cujo favor eram feitos certos sacrifícios, punham a mão sobre a cabeça do animal, em reconhecimento de que o sacrifício era para eles. (Lev. 1:2-4; 8:14; Núm. 8:12) Óleo de unção era derramado sobre a cabeça. (Lev. 8:12; Sal. 133:2) No seu Sermão do Monte, Jesus aconselhou a pessoa a ‘untar a cabeça’ quando jejuasse, de modo a parecer bem penteada e não fazer uma exibição santimoniosa de abnegação, a fim de receber a aclamação pública. (Mat. 6:17, 18) Untar de óleo a cabeça dum conviva veio a ser um dos sinais essenciais de hospitalidade. (Luc. 7:46) Pó, terra ou cinzas colocados sobre a cabeça significavam angústia, pranto, ou humilhação. (Jos. 7:6; 1 Sam. 4:12; 2 Sam. 13:19) O salmista, ao rememorar as provas e as dificuldades sobrevindas ao povo de Deus, afirma que os homens cavalgaram sobre a cabeça de Israel. Ele se refere, pelo que parece, à sujeição a que foi submetido o povo de Deus por parte de simples homens mundanos (a palavra hebraica usada é ’enóhsh, “homem mortal”), que eram poderosos, cruéis e orgulhosos. (Sal. 66:12; compare com Isaías 51:23.) Os judeus adquiriram o costume de jurar por sua cabeça, prática que Jesus condenou. — Mat. 5:36, 37.

REPRESENTA A PESSOA

A cabeça, como membro governante do corpo, foi também usada para representar a própria pessoa. A cabeça dum nazireu estava sob um voto, seus cabelos compridos atestando esse fato. (Núm. 6:5, 18-20) Os pecados ou erros duma pessoa eram mencionados como estando sobre sua cabeça. (Esd. 9:6; Sal. 38:4; compare com Daniel 1:10.) Quando o julgamento sobrevêm ao iníquo, diz-se que ele é recompensado por voltar o mal ou a punição sobre sua própria cabeça. (Juí. 9:57; 1 Sam. 25:39; Jer. 23:19; 30:23; Joel 3:4, 7; Obd. 15; compare com Neemias 4:4.) Ser alguém culpado de sangue, ou ter sangue sobre sua cabeça significava que a pessoa que seguia um proceder errado, digno de receber a sentença de morte, era pessoalmente responsável pela perda de sua própria vida. (2 Sam. 1:16; 1 Reis 2:37; Eze. 33:2-4; Atos 18:6) Fazer voltar sobre sua cabeça o sangue daqueles a quem a pessoa havia matado significaria submetê-la a julgamento por culpa de sangue. (1 Reis 2:32, 33) Tendo significado similar, os pecados do povo eram confessados pelo sumo sacerdote de Israel, tendo as mãos sobre a cabeça do bode para Azazel (transferindo os pecados para o bode), após o que tal animal era levado para o deserto, a fim de levar tais erros para o esquecimento. (Lev. 16:7-10, 21, 22) Como mostram outros textos, Jesus Cristo pessoalmente ‘carregou nossas doenças e levou nossas dores’ e ‘levou os pecados de muitos’. — Isa. 53:4, 5; Heb. 9:28; 1 Ped. 2:24.

EXALTAÇÃO, HUMILHAÇÃO, DESPREZO

O favor, a orientação e a sabedoria de Deus são assemelhados a uma lâmpada que brilha sobre a cabeça e a uma grinalda de encanto sobre a cabeça. (Jó 29:3; Pro. 4:7-9) Quanto ao sábio, ele “tem os olhos na cabeça”, isto é, ele vê para onde vai. (Ecl. 2:14) O Rei Davi, curvado em humilhação e em dificuldades, voltou-se para Jeová como seu Escudo e como Aquele que ‘erguia sua cabeça’, habilitando-o a elevar de novo a cabeça. (Sal. 3:3; compare com Lucas 21:28.) Também mostrou apreço pela repreensão do justo, chamando-a de óleo que sua cabeça não gostaria de recusar. (Sal. 141:5) Curvar a cabeça era sinal de humildade ou de pranto (Isa. 58:5), e menear ou sacudir a cabeça era símbolo de zombaria, de desprezo ou de assombro. — Sal. 22:7; Jer. 18:15, 16; Mat. 27:39, 40; Mar. 15:29, 30.

POSIÇÃO DOMINANTE

“Cabeça” poderia referir-se ao membro principal de uma família, uma tribo, uma nação ou um governo. (Juí. 11:8; 1 Sam. 15:17; 1 Reis 8:1; 1 Crô. 5:24) “Patriarca” (Gr., patriárkhes) é, literalmente, “chefe (cabeça) de família”. (Atos 2:29; 7:8, 9; Heb. 7:4) Por isso, “à cabeça” era usado no sentido de liderança. (Miq. 2:13) O próprio Israel, se obediente a Deus, devia ficar à cabeça das nações, no topo, no sentido de que aquela nação seria livre e próspera, ficando até mesmo o povo de outras nações endividado a ela. (Deut. 28:12, 13) Se os israelitas desobedecessem, o residente forasteiro lhe emprestaria, tornando-se cabeça sobre eles. — Deut. 28:43, 44.

A RELAÇÃO DE JESUS CRISTO COM A CONGREGAÇÃO CRISTÃ

Na congregação cristã, Jesus Cristo é a Cabeça da congregação, que é seu “corpo” de 144.000 membros. (Efé. 1:22, 23; Col. 1:18; Rev. 14:1) Possuindo a imortalidade, ele é o elemento sempre vivo de ligação do corpo de cristãos gerados pelo espírito na terra, em qualquer época, suprindo-lhes todas as coisas necessárias para que cresçam espiritualmente e operem para a glória de Deus. (1 Cor. 12:27; Efé. 4:15, 16; Col. 2:18, 19) Assim como o templo material possuía uma “pedra de remate”, literalmente, “de cabeça” (Zac. 4:7), assim Jesus é a Pedra de Remate do templo espiritual (Atos 4:8-11; 1 Ped. 2:7), e o Cabeça de todo governo e de toda autoridade sob Deus, que é o Cabeça sobre todos. (Col. 2:10; 1 Cor. 11:3) A Bíblia assemelha a posição de Cristo qual Cabeça da congregação à dum marido para com sua esposa, para inculcar nos casais humanos a direção, o amor e o cuidado que o marido tem de exercer, e a sujeição que a esposa tem de demonstrar, na união marital. — Efé. 5:22-33; veja CABEÇA, SER (CHEFIA).

CABEÇA, SER (CHEFIA)

O princípio básico de chefia ou da posição como cabeça é delineado em 1 Coríntios 11:3: “A cabeça de todo homem é o Cristo; por sua vez, a cabeça da mulher é o homem; por sua vez, a cabeça do Cristo é Deus.”

LUGAR DO HOMEM

A primeira parte deste conselho sobre a posição de cabeça se aplica ao homem; ele não é independente e nem deixa de precisar reconhecer uma “cabeça”. Antes, é obrigado a seguir as orientações e o padrão fornecidos pelo seu cabeça, Cristo. (1 João 2:6) Isto se dá, não só quanto às suas atividades religiosas (Mat. 28:19, 20), mas também em suas atividades pessoais. Por exemplo, caso tenha família, então, por respeito ao seu próprio cabeça, Cristo, deve obedecer o conselho de morar com sua esposa segundo o conhecimento, ‘atribuindo-lhe honra como a um vaso mais fraco’, e deve fazer sério esforço de treinar corretamente os seus filhos. (1 Ped. 3:7; Efé. 6:4) Este conselho foi provido na Bíblia para todos na congregação de Cristo; assim, o respeito pela posição de cabeça está envolvido em um homem acatá-lo. — Efé. 5:23.

Assim como o homem teve prioridade na criação humana, é-lhe dada prioridade de posição sobre a mulher. (1 Tim. 2:12, 13) A mulher foi feita duma costela tirada do homem,