identifica como “escravo de Deus e do Senhor Jesus Cristo”, em vez de um apóstolo. De forma similar, o irmão dele, Judas, também identificou-se como “escravo de Jesus Cristo, mas irmão de Tiago”. (Tia. 1:1; Judas 1) Ambos os irmãos evitaram humildemente identificar-se como irmãos carnais do Senhor Jesus Cristo.

TIAGO, A CARTA DE

Uma carta inspirada das Escrituras Gregas Cristãs. É uma das chamadas cartas “gerais” porque, como Primeira e Segunda Pedro, Primeira João, e Judas (mas diferente da maioria das cartas do apóstolo Paulo), não foi dirigida a nenhuma congregação ou pessoa específica. Esta carta é dirigida às “doze tribos que estão espalhadas”. — Tia. 1:1.

ESCRITOR

O escritor chama a si mesmo simplesmente de “Tiago, escravo de Deus e do Senhor Jesus Cristo”. (Tia. 1:1) Jesus teve dois apóstolos chamados Tiago (Mat. 10:2, 3), mas é improvável que qualquer deles tenha escrito essa carta. Um dos apóstolos, Tiago, filho de Zebedeu, foi martirizado por volta de 44 EC. Como mostra a seção debaixo do subtítulo “Data e Local da Composição”, tal época seria muito cedo para que ele fosse o escritor. (Atos 12:1, 2) O outro apóstolo Tiago, filho de Alfeu, não é destacado no registro bíblico, e muito pouco se sabe sobre ele. A natureza franca da carta de Tiago pareceria pesar contra o escritor ter sido Tiago, filho de Alfeu, pois este provavelmente se identificaria como um dos doze apóstolos, a fim de respaldar suas fortes palavras com a autoridade apostólica.

Antes, a evidência aponta para Tiago, meio-irmão de Jesus Cristo, a quem o ressuscitado Cristo brindara com um aparecimento especial, e que era destacado entre os discípulos. (Mat. 13:55; Atos 21:15-25; 1 Cor. 15:7; Gál. 2:9) O escritor da carta de Tiago se identifica como “escravo de Deus e do Senhor Jesus Cristo”, dum modo bem parecido como o fizera Judas, que iniciou a carta de Judas chamando a si mesmo de “escravo de Jesus Cristo, mas irmão de Tiago”. (Tia. 1:1; Judas 1) Ademais, as saudações da carta de Tiago incluem o termo “Cumprimentos!” (1:1), do mesmo modo que a carta relativa à circuncisão, que foi enviada às congregações. Neste último caso, foi aparentemente Tiago, irmão unilateral de Jesus, que falou de forma destacada na assembléia dos ‘apóstolos e anciãos’ em Jerusalém. — Atos 15:13, 22, 23.

CANONICIDADE

A carta de Tiago acha-se contida no Ms. Vaticano N.° 1209, no Ms.  Sinaítico e no Ms. Alexandrino, dos séculos IV e V EC. A versão Pesito, siríaca, a inclui, e ela consta em pelo menos dez catálogos antigos, anteriores ao Concílio de Cartago, em 397 EC. Escritores religiosos primitivos citaram dela, Orígenes, Cirilo de Jerusalém, Jerônimo, e outros, reconhecendo tal carta como Escritura autêntica.

DATA E LOCAL DA COMPOSIÇÃO

A carta não fornece qualquer indicação de que a queda de Jerusalém diante dos romanos (70 EC) Já tivesse ocorrido. Segundo Josefo, historiador judeu, um sumo sacerdote chamado Ananus, um saduceu, foi responsável de levar Tiago e outros perante o Sinédrio, e de os ter apedrejado até à morte. Este acontecimento, escreve Josefo, ocorreu após a morte de Festo, procurador romano, mas antes da chegada de seu sucessor, Albino. [Antiquities of the Jews (Antiguidades Judaicas; Livro XX, cap. IX, par. 1)] Se assim foi, e se estiverem corretas as fontes que situam a morte de Festo por volta de 62 EC, então Tiago deve ter escrito sua carta algum tempo antes dessa data.

Jerusalém foi o local provável da composição, pois é ali que Tiago residia. — Gál. 1:18, 19.

A QUEM FOI ESCRITA

Tiago escreveu “às doze tribos que estão espalhadas”, ou “que estão na dispersão”. (Tia. 1:1, NM, ed. em inglês de 1971 e de 1950, nota a; BMD; BV; CBC; LR; MC) Ele se dirige aqui a seus “irmãos” espirituais, aqueles que se apegam à “fé do nosso Senhor Jesus Cristo”, primariamente aqueles que vivem além da Palestina. (Tia. 1:2; 2:1, 7; 5:7) Tiago fundamenta grande parte de seus argumentos nas Escrituras Hebraicas, mas isto não prova que sua carta tenha sido apenas para os cristãos judeus, assim como a familiaridade de alguém com as Escrituras Hebraicas, nos tempos modernos, não prova que a pessoa seja de descendência judaica. Sua referência a Abraão como “nosso pai” (Tia. 2:21) harmoniza-se com as palavras de Paulo em Gálatas 3:28, 29, onde este mostra que ser alguém da descendência verdadeira de Abraão não é determinado por se a pessoa é um judeu ou um grego. Portanto, as “doze tribos” a quem se dirigiu devem ser o espiritual “Israel de Deus”. — Gál. 6:15, 16.

PROPÓSITO

O propósito de Tiago em escrever parece ter sido duplo: (1) exortar seus co-crentes a demonstrar fé e perseverança, no meio de suas provações, e (2) avisá-los dos pecados que resultam na desaprovação divina.

Alguns haviam caído no laço de dar atenção aos mais proeminentes e ricos, e de mostrar favoritismo. (2:1-9) Deixaram de discernir o que realmente eram aos olhos de Deus, e eram ouvintes da palavra e não cumpridores dela. (1:22-27) Tinham passado a utilizar a língua de modo errado, e seus desejos ardentes de prazer sensual estavam provocando brigas entre eles. (3:2-12; 4:1-3) O desejo deles de possuírem coisas materiais tinha levado alguns à posição de amigos do mundo, e, assim, não eram como virgens castas, mas “adúlteras” espirituais, sendo inimigos de Deus. — 4:4-6.

Tiago os corrigiu na questão de serem cumpridores, bem como ouvintes, mostrando-lhes — com exemplos bíblicos — que o homem dotado de verdadeira fé iria manifestá-la por obras condizentes com sua fé. Para exemplificar: alguém dotado de verdadeira fé não diria a um irmão destituído de roupas e de alimentos: ‘Vá em paz, mantenha-se aquecido e bem alimentado’, sem lhe prover tais necessidades. (2:14-26) Nisso, Tiago não contradizia Paulo, por afirmar que alguém poderia granjear a salvação por meio de obras. Antes, Tiago aceita a fé como a base da salvação, mas indica que não pode haver genuína fé sem que esta produza boas obras. Isto se harmoniza com a descrição de Paulo sobre os frutos do espírito, em Gálatas 5:22-24, e com seus conselhos sobre o revestir-nos da nova personalidade, em Efésios 4:22-24 e Colossenses 3:5-10, bem como com sua admoestação de fazermos o bem e partilharmos as coisas com outros, em Hebreus 13:16.

ESTILO

A carta de Tiago possui forte tom profético, e contém muitas figuras de retórica e analogias, o que lhe dá certa semelhança com os discursos de Jesus Cristo, tais como o Sermão do Monte. Semelhante a Jesus, Tiago tomava por base coisas físicas — o mar, a vegetação, os animais, os barcos, um lavrador, a terra — para fornecer apoio ilustrativo a seus argumentos sobre a fé, o controle da língua, a paciência, etc. (Tia. 1:6, 9-11; 3:3-12; 5:7) Isto, junto com seu uso de perguntas argutas, e mais de 50 imperativos nesta carta relativamente curta, tornam dinâmica a carta de Tiago.

RELAÇÃO COM ANTERIORES ESCRITURAS INSPIRADAS

Tiago citou ou se referiu às Escrituras Hebraicas com respeito à criação do homem (Tia. 3:9; Gên. 1:26); Abraão e Raabe (Tia. 2:21-26; Gên. 15:6; 22:9-12; Jos., cap. 2; Isa. 41:8); Jó (Tia. 5:11; Jó 1:13-22; 2:7-10; 42:10-17); a Lei (Tia. 2:8, 11; Êxo. 20:13, 14; Lev. 19:18; Deut. 5:17, 18) e Elias. (Tia. 5:17, 18; 1 Reis 17:1; 18:1) Há muitos exemplos incisivos de harmonia direta com as declarações de Jesus Cristo. Para citar alguns: sobre a perseguição (Tia. 1:2; Mat. 5:10-12); pedir e receber coisas de Deus (Tia. 1:5, 17; Luc. 11:9-13); ser não só ouvinte, mas também cumpridor (Tia. 1:22; Mat. 7:21-27); manter-se separado do mundo (Tia. 4:4; João 17:14): não julgar outros (Tia. 4:12; Luc. 6:37); confiabilidade da nossa palavra. — Tia. 5:12; Mat. 5:33-37.

Tiago 4:5 tem apresentado um problema porque há incerteza sobre o(s) versículo(s) que Tiago citou (ou talvez a que apenas se referiu). Este texto reza: “Ou parece-vos que a escritura diz sem propósito: ‘É com a tendência de invejar que o espírito que estabeleceu residência em nós está ansiando’?” Tem sido sugerido que Tiago, sob inspiração divina, formulou tais palavras à base das idéias gerais contidas em textos tais como Gênesis 6:5; 8:21; Provérbios 21:10 e Gálatas 5:17.

ESBOÇO DO CONTEÚDO

I. Perseverança cristã sob provações traz felicidade (1:1-18)

A. Torna o cristão são e completo (1:1-4)

B. Deus é constante em dar boas dádivas que habilitam cristãos a obter a coroa da vida (1:5-18)

1. Sabedoria para perseverar é dádiva para os que a pedem com fé (1:5-11)

2. Deus não prova com coisas más; estas são causadas pelos desejos da própria pessoa; pecado e morte são resultado (1:12-15)

3. Vontade de Deus é que cristãos sejam produzidos pela Sua palavra da verdade para serem “certas primícias” de suas criaturas (1:16-18)

II. A verdadeira forma de adoração (1:19 a 2:13)

A. Despoje-se da rapidez em irar-se e de toda imundície e imoralidade (1:19-21)

B. Seja cumpridor da palavra, e não apenas ouvinte (1:22-25)

C. Cuide dos órfãos e viúvas, e mantenha-se sem mancha do mundo (1:26, 27)

D. Não tente apegar-se à fé de Jesus Cristo e à lei dum povo livre e ainda mostrar favoritismo (2:1-14)

1. Evidências de favoritismo (2:1-7)

2. Exemplo: Na lei judaica, quem violasse uma parte da lei ofendia sua inteireza (2:8-12)

3. Quem não pratica misericórdia será julgado sem misericórdia (2:13)

III. Fé sem obras é morta (2:14-26)

A. Ajudar irmãos cristãos é tarefa essencial (2:14-17)

B. Até demônios crêem que só existe um Deus, e estremecem (2:18-20)

C. Exemplos de Abraão e de Raabe em aperfeiçoar a fé por obras; declarados justos (2:21-26)

IV. Poder da língua; é preciso esforçar-se em controlá-la (3:1-18)

A. Exemplos do poder da língua: freio (cabeçada) do cavalo; leme do navio; pequeno fogo que incendeia floresta; língua mancha todo o corpo (3:1-6)

B. Língua é indomável por meios humanos; cheia de veneno (3:7, 8)

C. Incoerentemente amaldiçoa homens, obra de Deus, todavia abençoa Deus (3:9-12)

D. Só a sabedoria de cima sobrepujará o ciúme, a jactância, a mentira, a briga, a desordem e toda coisa ruim (3:13-16)

E. Descrição da sabedoria de cima, que traz fruto justo sob condições pacíficas para os pacificadores (3:17, 18)

V. Evitem amizade para com mundo, que é inimizade a Deus (4:1-12)

A. Espírito de inveja, desejos ardentes de prazer sensual são causa de lutas, guerras, assassínios (4:1-3)

B. Descrito o adultério espiritual (4:4-6)

C. Sujeitem-se a Deus; oponham-se ao Diabo (4:7)

D. Sirvam com mãos e corações limpos, com humildade (4:8-10)

E. Cessem de julgar irmãos, que é realmente julgar lei (4:11, 12)

VI. Perseverança paciente com firme coração traz felicidade (4:13 a 5:12)

A. Evitem a jactância presunçosa; antes, digam: “Se Jeová quiser”, pois não têm certeza de como será sua vida amanhã (4:13-16)

B. Não pequem por deixar de fazer o que sabem ser certo (4:17)

C. Provações virão sobre ricos que vivem sensualmente e em luxo, praticando opressão; tais homens armazenam fogo para “últimos dias” (5:1-6)

D. Esperem que o Senhor julgue (5:7-12)

1. Evitem queixar-se uns dos outros (5:7-9)

2. Sigam exemplo e apreciem resultado da perseverança dos profetas (5:10, 11)

3. Que seu Sim signifique Sim, o seu Não, Não, assim evitando o julgamento (5:12)

VII. Como proceder em casos de doença espiritual (5:13-20)

A. Chamem anciãos; confessem pecados, de modo que oração e conselhos apropriados possam ser dados para cura espiritual (5:13-15)

B. Tal apelo a Deus pode ter grandes resultados; pode desviar do erro um pecador e salvá-lo da morte (5:16-20)

Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 237-240.

TIATIRA

Cidade reconstruída no início do século III AEC pelo ex-general de Alexandre Magno — Selêuco Nicátor. Situava-se a uns 64 km da costa do mar Egeu, à margem dum tributário do rio Hermus, na parte O da Ásia Menor. A congregação cristã de Tiatira recebeu uma mensagem escrita pela mão do apóstolo João, conforme ditada pelo Senhor Jesus Cristo. — Rev. 1:11.

Tiatira é hoje chamada de Akhisar, e se acha localizada a c. 253 km em linha reta a S-SO de Constantinopla (Istambul), e a uns 370 km a E de Atenas. Nos dias do Império Romano, era uma cidade importante, a meio caminho da estrada que ligava Pérgamo e Sardes, na região da Lídia, na província romana da Ásia.

Esta cidade nunca foi uma grande metrópole ou um centro de especial sentido ou importância política; contudo, era um rico centro industrial, famoso pelos numerosos ofícios, inclusive a tecelagem, a tinturaria, os trabalhos com bronze, os curtumes e a fabricação de vasos. Em inscrições, freqüentemente se mencionam suas artes de tingir. Os tintureiros de Tiatira empregavam a raiz da garança ou ruiva qual fonte para sua famosa cor escarlate ou púrpura, conhecida mais tarde como “vermelho-de-andrinopla” (ou “vermelho-turco”).

Lídia, convertida ao cristianismo durante a primeira visita de Paulo a Filipos, na Macedônia, era “vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira”. Talvez fosse representante ultramarina dos fabricantes tiatirenos, sendo uma mulher de negócios de certos recursos que possuía uma casa bastante espaçosa para acolher a Paulo e seus companheiros durante a estada deles em Filipos. — Atos 16:12-15.

Não se sabe quando, ou por quem, o cristianismo foi primeiramente apresentado aos tiatirenos. Não há registro de que Paulo ou outros evangelistas tenham visitado esta cidade, ou de Lídia ter voltado para lá. É possível que a mensagem tenha ali chegado durante os dois anos (c. 53-55 EC) em que Paulo se manteve ativo em Éfeso, situada a uns 113 km ao SO de Tiatira, porque, durante aquele tempo, “todos os que habitavam no distrito da Ásia, tanto judeus como gregos, ouviram a palavra do Senhor”. (Atos 19:10) O que se sabe é que, uns quarenta anos depois, havia uma congregação bastante vigorosa de cristãos em Tiatira. — Rev. 1:10, 11.

A MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA A CONGREGAÇÃO DE TIATIRA

Esta congregação, a quarta das sete a receberem a sua mensagem, foi elogiada pelo amor, pela fé e pela perseverança que havia demonstrado. Também foi aprovado o seu ministério; suas “ações mais recentes são mais do que as anteriores”. Embora esta congregação manifestasse tais qualidades elogiáveis, ela também permitira, contudo, o desenvolvimento e a permanência de uma condição muito ruim na congregação. Neste sentido, declarava a condenação do Senhor: “Toleras aquela mulher Jezabel, que se chama profetisa, e ela ensina e desencaminha os meus escravos para cometerem fornicação e para comerem coisas sacrificadas a ídolos.” Esta “mulher” provavelmente recebeu o nome de Jezabel por causa de sua conduta iníqua, parecida com a da esposa de Acabe, e por se negar empedernidamente a se arrepender. Parece, porém, que apenas uma minoria da congregação de Tiatira aprovava a influência desta Jezabel, uma vez que a mensagem passa a falar “aos demais de vós, os que estais em Tiatira, a todos os que não têm este ensino, aos mesmos que não chegaram a conhecer as ‘coisas profundas de Satanás’ ”. — Rev. 2:18-29.

TIBERÍADES

Cidade construída por Herodes Ântipas por volta de 21 EC, e assim chamada em honra a Tibério César, que nessa época era o imperador do Império Romano. Achava-se situada a c. 24 km em linha reta a NE de Nazaré, numa faixa comparativamente estreita