A. Espírito de inveja, desejos ardentes de prazer sensual são causa de lutas, guerras, assassínios (4:1-3)

B. Descrito o adultério espiritual (4:4-6)

C. Sujeitem-se a Deus; oponham-se ao Diabo (4:7)

D. Sirvam com mãos e corações limpos, com humildade (4:8-10)

E. Cessem de julgar irmãos, que é realmente julgar lei (4:11, 12)

VI. Perseverança paciente com firme coração traz felicidade (4:13 a 5:12)

A. Evitem a jactância presunçosa; antes, digam: “Se Jeová quiser”, pois não têm certeza de como será sua vida amanhã (4:13-16)

B. Não pequem por deixar de fazer o que sabem ser certo (4:17)

C. Provações virão sobre ricos que vivem sensualmente e em luxo, praticando opressão; tais homens armazenam fogo para “últimos dias” (5:1-6)

D. Esperem que o Senhor julgue (5:7-12)

1. Evitem queixar-se uns dos outros (5:7-9)

2. Sigam exemplo e apreciem resultado da perseverança dos profetas (5:10, 11)

3. Que seu Sim signifique Sim, o seu Não, Não, assim evitando o julgamento (5:12)

VII. Como proceder em casos de doença espiritual (5:13-20)

A. Chamem anciãos; confessem pecados, de modo que oração e conselhos apropriados possam ser dados para cura espiritual (5:13-15)

B. Tal apelo a Deus pode ter grandes resultados; pode desviar do erro um pecador e salvá-lo da morte (5:16-20)

Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 237-240.

TIATIRA

Cidade reconstruída no início do século III AEC pelo ex-general de Alexandre Magno — Selêuco Nicátor. Situava-se a uns 64 km da costa do mar Egeu, à margem dum tributário do rio Hermus, na parte O da Ásia Menor. A congregação cristã de Tiatira recebeu uma mensagem escrita pela mão do apóstolo João, conforme ditada pelo Senhor Jesus Cristo. — Rev. 1:11.

Tiatira é hoje chamada de Akhisar, e se acha localizada a c. 253 km em linha reta a S-SO de Constantinopla (Istambul), e a uns 370 km a E de Atenas. Nos dias do Império Romano, era uma cidade importante, a meio caminho da estrada que ligava Pérgamo e Sardes, na região da Lídia, na província romana da Ásia.

Esta cidade nunca foi uma grande metrópole ou um centro de especial sentido ou importância política; contudo, era um rico centro industrial, famoso pelos numerosos ofícios, inclusive a tecelagem, a tinturaria, os trabalhos com bronze, os curtumes e a fabricação de vasos. Em inscrições, freqüentemente se mencionam suas artes de tingir. Os tintureiros de Tiatira empregavam a raiz da garança ou ruiva qual fonte para sua famosa cor escarlate ou púrpura, conhecida mais tarde como “vermelho-de-andrinopla” (ou “vermelho-turco”).

Lídia, convertida ao cristianismo durante a primeira visita de Paulo a Filipos, na Macedônia, era “vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira”. Talvez fosse representante ultramarina dos fabricantes tiatirenos, sendo uma mulher de negócios de certos recursos que possuía uma casa bastante espaçosa para acolher a Paulo e seus companheiros durante a estada deles em Filipos. — Atos 16:12-15.

Não se sabe quando, ou por quem, o cristianismo foi primeiramente apresentado aos tiatirenos. Não há registro de que Paulo ou outros evangelistas tenham visitado esta cidade, ou de Lídia ter voltado para lá. É possível que a mensagem tenha ali chegado durante os dois anos (c. 53-55 EC) em que Paulo se manteve ativo em Éfeso, situada a uns 113 km ao SO de Tiatira, porque, durante aquele tempo, “todos os que habitavam no distrito da Ásia, tanto judeus como gregos, ouviram a palavra do Senhor”. (Atos 19:10) O que se sabe é que, uns quarenta anos depois, havia uma congregação bastante vigorosa de cristãos em Tiatira. — Rev. 1:10, 11.

A MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA A CONGREGAÇÃO DE TIATIRA

Esta congregação, a quarta das sete a receberem a sua mensagem, foi elogiada pelo amor, pela fé e pela perseverança que havia demonstrado. Também foi aprovado o seu ministério; suas “ações mais recentes são mais do que as anteriores”. Embora esta congregação manifestasse tais qualidades elogiáveis, ela também permitira, contudo, o desenvolvimento e a permanência de uma condição muito ruim na congregação. Neste sentido, declarava a condenação do Senhor: “Toleras aquela mulher Jezabel, que se chama profetisa, e ela ensina e desencaminha os meus escravos para cometerem fornicação e para comerem coisas sacrificadas a ídolos.” Esta “mulher” provavelmente recebeu o nome de Jezabel por causa de sua conduta iníqua, parecida com a da esposa de Acabe, e por se negar empedernidamente a se arrepender. Parece, porém, que apenas uma minoria da congregação de Tiatira aprovava a influência desta Jezabel, uma vez que a mensagem passa a falar “aos demais de vós, os que estais em Tiatira, a todos os que não têm este ensino, aos mesmos que não chegaram a conhecer as ‘coisas profundas de Satanás’ ”. — Rev. 2:18-29.

TIBERÍADES

Cidade construída por Herodes Ântipas por volta de 21 EC, e assim chamada em honra a Tibério César, que nessa época era o imperador do Império Romano. Achava-se situada a c. 24 km em linha reta a NE de Nazaré, numa faixa comparativamente estreita ao longo da margem ocidental do mar da Galiléia, a 207 m abaixo do nível do Mediterrâneo. Tiberíades distava c. 18 km de Cafarnaum, na orla do mar (da Galiléia), e a 10 km acima do local em que o Jordão deixa as águas de tal massa aquosa. Foi aqui que Herodes, o tetrarca, fixou residência. Ali próximo, ao S da cidade, havia famosas fontes termais. A cidade só é mencionada uma vez nas Escrituras. — João 6:23.

[Foto na página 1627]

A moderna Tiberíades, vista do mar da Galiléia

TIBÉRIO

O segundo imperador de Roma. Nasceu em 42 AEC, sendo filho de Tibério Cláudio Nero e de Lívia Drusila, mas, quando sua mãe se casou com Augusto, em 38 AEC, Tibério passou a ser filho adotivo do imperador. Com 31 anos, por insistência de seu padrasto, divorciou-se de sua esposa, Vipsânia Agripina, e casou-se com Júlia, a filha de Augusto.

Augusto somente escolheu Tibério como seu sucessor depois que todos os mais preferidos do que Tibério já haviam morrido. Em 17 de agosto de 14 EC (calendário gregoriano), Tibério começou a governar. João passou a batizar “no décimo quinto ano do reinado de Tibério César”, décimo quinto ano este que foi de agosto de 28 EC a agosto de 29 EC. — Luc. 3:1-3.

Tibério viveu até março de 37 EC, e, assim sendo, era imperador durante todo o período do ministério de Jesus. Por conseguinte, era a imagem de Tibério que constava da moeda do tributo que foi trazida a Jesus na ocasião em que ele disse: “Pagai de volta a César as coisas de César.” (Mar. 12:14-17; Mat. 22:17-21; Luc. 20:22-25) Tibério ampliou a lei de laesa majestatis (lesa-majestade) a fim de incluir, além de atos sediciosos, simples palavras injuriosas contra o imperador, e, presumivelmente, respaldados nesta lei, os judeus pressionaram Pôncio Pilatos a mandar matar Jesus. (João 19:12-16) Tibério mais tarde chamou Pilatos a Roma, devido a queixas dos judeus contra a administração dele, mas Tibério morreu e Calígula o sucedeu antes de Pilatos chegar.

Como imperador, Tibério demonstrou tanto virtudes como vícios. Restringiu os gastos com luxos, e, assim, dispôs de fundos para empregar generosamente em promover a prosperidade do império, bem como a título de reservas para ajudar na recuperação de desastres e dos maus tempos. Tibério se considerava um homem, e não um deus, rejeitando muitos títulos honoríficos, e, em geral, orientou a adoração do imperador para Augusto, em vez de para ele próprio.

Seus vícios, contudo, excediam suas virtudes. Era extremamente suspeitoso e hipócrita em suas lides com outros, e seu reinado abundava de matanças que ele ordenara, muitos de seus anteriores amigos se encontrando entre as suas vítimas. Ele consultava os astrólogos. Em sua vila, em Capri, onde gastou os últimos dez anos de sua vida, entregou-se à sua lascívia pervertida de forma mui degradada, com homens que eram mantidos com intuitos desnaturais.

Tibério não só foi desprezado por muitos indivíduos, tal como seu mestre-escola, Teodoro, o Gadareno, e seu padrasto, Augusto, mas também por seus súditos em geral. Depois de sua morte, o Senado recusou-se a deificá-lo. Por estes, e outros motivos também, os peritos bíblicos vêem em Tibério um cumprimento da profecia que menciona “um que há de ser desprezado”, que surgiria como o “rei do norte”. — Dan. 11:15, 21.

TIBNI

[talvez, palha].

Contendor pela realeza do reino de Israel, de dez tribos, depois do governo de sete dias de Zinri, o quinto rei de Israel, em 951 AEC. O povo ficou dividido quanto a se Tibni ou Onri deveria ser o rei nessa ocasião. Quatro anos depois, tempo durante o qual grassou presumivelmente uma