• Timóteo, Carta A
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • TIMÓTEO, CARTA A

      Duas cartas inspiradas das Escrituras Gregas Cristãs, escritas pelo apóstolo Paulo, que já nas palavras iniciais de cada carta se identifica como o escritor. (1 Tim. 1:1; 2 Tim. 1:1) A primeira carta foi, evidentemente, escrita da Macedônia. No capítulo 1, versículo 3, acha-se a base para se atribuir uma data aproximada à composição desta carta, pois ali se lê: “Assim como te encorajei a ficar em Éfeso, quando eu estava para ir à Macedônia, assim faço agora.” Não se faz nenhuma menção disto no livro de Atos, que abrange um período desde a época da ascensão de Jesus ao céu, em 33 EC, até o segundo ano da detenção de Paulo em Roma, por volta de 61 EC. Assim sendo, parece ter sido algum tempo depois de liberto que Paulo encorajou Timóteo a permanecer em Éfeso, e então, pelo visto, Paulo partiu para a Macedônia. Isto situaria a época da escrita de Primeira Timóteo entre a data da libertação do apóstolo de sua primeira prisão em Roma e seu encarceramento final ali, ou algum tempo entre c. 61 a 64 EC. A segunda carta foi composta em Roma, durante a detenção final de Paulo (provavelmente por volta de 65 EC), e não muito antes da morte dele. — 2 Tim. 1:8, 17; 4:6-9.

      AUTENTICIDADE

      A autenticidade de Primeira e Segunda Timóteo acha-se bem confirmada. Todos os notáveis catálogos antigos, a partir do Fragmento Muratoriano do século II EC, alistam ambas as cartas como canônicas. Mais importante é que tais cartas se acham de completo acordo com o restante das Escrituras, e fazem citações delas. Contêm citações, ou alusões, a: Números (16:5; 2 Tim. 2:19), Deuteronômio (19:15; 25:4; 1 Tim. 5:18, 19), Isaías (26:13; 2 Tim. 2:19) e às palavras de Jesus Cristo. (Mat. 10:10; Luc. 10:7: 1 Tim. 5:18) Dignas de nota são: a freqüente menção da fé (1 Tim. 1:2, 4, 5, 14, 19; 2:7, 15; 3:9, 13; 4:1, 6, 12; 5:8, 12; 6:10, 11, 12, 21; 2 Tim. 1:5, 13; 2:18, 22; 3:8, 10, 15; 4:7), a ênfase à doutrina correta (1 Tim. 1:3, 4; 4:1-3, 6, 7; 6:3, 4, 20, 21; 2 Tim. 1:13; 3:14, 15; 4:3, 5), à conduta (1 Tim. 2:8-11, 15; 3:2-13; 4:12; 5:1-21; 6:1, 2, 11-14; 2 Tim. 2:22), à oração (1 Tim. 2:1, 2, 8; 4:5; 5:5; 2 Tim. 1:3), e à perseverança fiel mesmo debaixo de sofrimentos. — 2 Tim. 1:8, 12; 2:3, 8-13.

      FUNDO HISTÓRICO DE PRIMEIRA TIMÓTEO

      Em 56 EC, quando se reunia em Mileto com os anciãos da congregação de Éfeso, o apóstolo Paulo lhes disse: “Sei que depois de eu ter ido embora entrarão no meio de vós lobos opressivos e eles não tratarão o rebanho com ternura, e dentre vós mesmos surgirão homens e falarão coisas deturpadas, para atrair a si os discípulos.” (Atos 20:29, 30) Em questão de alguns anos depois disso, a situação, no que tangia ao ensino de doutrinas falsas, se tornara tão grave que Paulo encorajou Timóteo a permanecer em Éfeso, para que ‘mandasse a certos que não ensinassem doutrina diferente, nem prestassem atenção a histórias falsas e a genealogias’. (1 Tim. 1:3, 4) Por conseguinte, Timóteo tinha de travar um combate espiritual, dentro da congregação cristã, a fim de preservar a pureza dela, e ajudar seus membros a permanecer na fé. (1 Tim. 1:18, 19) Aplicar Timóteo as coisas mencionadas na carta do apóstolo serviria para proteger da apostasia os membros da congregação.

      Para que a congregação prosperasse, não se podia desperceber a oração. Para que os cristãos pudessem continuar levando tuna vida calma e sossegada, sem interferências, era correto que orassem com respeito a reis e a homens em altas posições governamentais. A respeito dos que representavam a congregação em oração, Paulo escreveu: “Desejo . . . que em todo lugar os homens façam orações, erguendo mãos leais, sem furor e sem debates.” Isto significava achegar-se a Deus de modo puro, sem quaisquer sentimentos de animosidade ou de ira para com outros. — 1 Tim. 2:1-8.

      Timóteo também tinha de ficar alerta para que as mulheres mantivessem seu lugar designado por Deus (1 Tim. 2:9-15), que apenas homens habilitados servissem como superintendentes e servos ministeriais, pois tais atuariam como forte baluarte contra a apostasia (1 Tim. 3:1-13; 5:22), que as viúvas merecedoras recebessem ajuda da congregação (1 Tim. 5:3-16), que se mostrasse a devida consideração aos anciãos que presidiam de maneira excelente (1 Tim. 5:17-19), que os escravos se portassem de modo correto para com seus amos (1 Tim. 6:1, 2), que todos ficassem contentes com aquilo que possuíam, não procurando ficar ricos (1 Tim. 6:6-10), e que os ricos não firmassem suas esperanças nas coisas materiais, sendo, ao invés disso, ricos em obras excelentes, e manifestando generosidade. (1 Tim. 6:17-19) O próprio Timóteo tinha de ser um “exemplo para os fiéis, no falar, na conduta, no amor, na fé, na castidade”, e também tinha de preocupar-se em continuar a fazer progresso. — 1 Tim. 4:12, 15, 16; 6:11-14.

      ESBOÇO DO CONTEÚDO

      I. Saudações, e bênção proferida (1:1, 2)

      II. Encorajamento para apoiar a verdade e combater doutrina falsa (1:3-20)

      A. Os que ensinam doutrina falsa devem receber ordens de parar de fazer isso; lei é excelente apenas quando aplicada licitamente e não por pessoas sem entendimento (1:3-11)

      B. Designação de um ministério a Paulo é expressão da benignidade imerecida do Senhor; apóstolo atribui honra e glória a Deus, “Rei da eternidade” (1:12-17)

      C. Admoestação de travar o bom combate, manter fé e boa consciência (1:18-20)

      III. Conselho sobre oração, e conduta das mulheres em relação às reuniões congregacionais (2:1-15)

      A. Razões para orações a respeito de toda sorte de homens, inclusive os em altos postos governamentais (propósito de Deus para homens de toda sorte é que obtenham salvação; um só Deus e um só Mediador, que se deu como resgate correspondente para todos); homens devem liderar em oração (2:1-8)

      B. Mulheres devem adornar-se com vestido bem-arrumado, com modéstia; não ensinar nem exercer autoridade sobre homens (2:9-15)

      IV. Habilitações para os designados a servir como superintendentes e servos ministeriais; congregação cristã é coluna e amparo da verdade; ‘segredo sagrado da devoção piedosa’

      V. Apostasia ocorreria nos períodos posteriores de tempo; papel de Timóteo em restringi-la (4:1-11)

      A. Algumas das coisas que seriam ensinadas pelos apóstatas (4:1-5)

      B. Timóteo devia recusar falsas histórias (4:6-11)

      VI. Instruções a Timóteo sobre ele próprio e assuntos congregacionais (4:12 a 6:21)

      A. Timóteo devia dar bom exemplo e esforçar-se de fazer progresso (4:12-16)

      B. Homens mais idosos deviam ser instados como pais, homens mais jovens como irmãos, mulheres mais idosas como mães, e mulheres mais jovens como irmãs (5:1, 2)

      C. Viúvas, se satisfizessem requisitos, tinham direito à ajuda material (5:3-16)

      D. Anciãos que presidem têm direito à “dupla honra”; apenas com base na evidência de duas ou três testemunhas é que se deve admitir acusação contra ancião (5:17-19)

      E. Repreensão para praticantes do pecado; Timóteo não devia agir segundo inclinações pessoais preconceituosas, não devia compartilhar pecados de outros mediante designações precipitadas (5:20-22)

      F. Timóteo, por motivo de doença, devia tomar um pouco de vinho, devido a seu estômago (5:23)

      G. O erro e as obras excelentes por fim se manifestam (5:24, 25)

      H. Escravos deviam portar-se corretamente para com amos, em especial se fossem irmãos (6:1, 2)

      I. Resultados dos ensinos falsos, e a importância da devoção piedosa e da auto-suficiência não se desejando ser materialmente rico (6:3-10)

      J. Exortação para Timóteo se portar bem, instruir os ricos a não serem soberbos, e a desviar-se de falatórios vãos (6:11-21)

      FUNDO HISTÓRICO DE SEGUNDA TIMÓTEO

      Em 64 EC grassou grande incêndio em Roma, destruindo cerca de um quarto da cidade. Surgiram rumores de que o César Nero era responsável por ele. A fim de proteger-se, Nero lançou a culpa nos cristãos. Isto parece ter suscitado uma onda de violenta perseguição governamental. Foi provavelmente por volta dessa época (c. 64 ou 65 EC) que o apóstolo Paulo foi de novo preso em Roma. Embora muitos o abandonassem, e ele sofresse em cadeias e enfrentasse a morte iminente (2 Tim. 1:15, 16; 4:6-8), o apóstolo escreveu uma carta encorajadora a Timóteo, carta que preparava seu colaborador mais jovem a opor-se aos elementos apóstatas dentro da congregação, e a ficar firme em face da perseguição. (2 Tim. 2:3-7, 14-26; 3:14 a 4:5) Por ficar sabendo das circunstâncias pelas quais Paulo passava, Timóteo teria meios de derivar encorajamento do bom exemplo de perseverança fiel do apóstolo, sob grande tribulação. — 2 Tim. 2:8-13.

      ESBOÇO DO CONTEÚDO

      I. Saudações, e bênção proferida (1:1, 2)

      II. Fé que Timóteo possuía dava motivos para que Paulo agradecesse a Deus (1:3-5)

      III. Encorajamento para que Timóteo permanecesse fiel (1:6 a 2:13)

      A. Deus não deu espírito de covardia, mas de poder e de amor; também salvação é expressão de Sua benignidade imerecida (1:6-11)

      B. Exemplo de Paulo em sofrer; os que se desviam de Paulo são contrastados com Onesíforo, que ajudou o apóstolo (1:12-18)

      C. Admoestação de confiar coisas aprendidas a homens fiéis, que estariam adequadamente habilitados para ensinar outros; exortação de participar em sofrer o mal como soldado excelente de Cristo Jesus (2:1-7)

      D. Razão de Paulo conseguir perseverar (2:8-13)

      IV. Ação a ser tomada quanto aos ensinos falsos (2:14–4:5)

      A. Não lutar por causa de palavras; manejar corretamente a palavra da verdade; evitar falatórios vãos em oposição à verdade (2:14-18)

      B. Falsos instrutores não terão êxito, visto que permanece de pé o sólido alicerce de Deus; afaste-se de vasos impuros, significando, evidentemente, pessoas tais como os falsos instrutores (2:19-21)

      C. Timóteo deve fugir dos desejos pertinentes à mocidade, buscar a justiça, fé, amor e paz; não lutar com pessoas não favoravelmente dispostas, mas as instruir com brandura de modo que possam arrepender-se (2:22-26)

      D. Descrição das condições dos “últimos dias”, com admoestação a Timóteo para que continue fiel (aderindo às Escrituras inspiradas e pregando a palavra) (3:1 a 4:5)

      V. Circunstâncias pessoais de Paulo como prisioneiro; seu desejo de que Timóteo venha; cumprimentos finais e sua bênção (4:6-22)

      Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 223-228.

  • Tinha
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    • TINHA

      Moléstia contagiosa da pele, caracterizada por manchas aneladas. Esta palavra ocorre, na Tradução do Novo Mundo, em Levítico 21:20 e 22:22, como tradução do vocábulo hebraico yallépheth. Causadas por fungos, as tinhas afligem os animais e o homem. Nos humanos, as tinhas podem atacar não só as partes pilosas do corpo, especialmente o couro cabeludo de crianças e a barba dos adultos, mas também as partes não pilosas do corpo. Esta última forma se desenvolve como uma mancha redonda de cor rósea, geralmente apresentando pequeníssimas pústulas ao redor de seus bordos. À medida que a mancha se amplia, o centro fica claro, dando à área atingida o seu usual aspecto anelado.

      Um homem de descendência sacerdotal que fosse afligido pela tinha ficava desqualificado de apresentar ofertas a Jeová. (Lev. 21:20, 21) E os animais assim afligidos não deviam ser oferecidos em sacrifício a Deus. — Lev. 22:22.

  • Tinta
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    • TINTA

      A palavra hebraica deyóh, só encontrada em Jeremias 36:18, provém duma raiz que significa “fluir lentamente”, segundo alguns peritos; outros julgam que provém de uma raiz que significa “ser escuro”. Nas Escrituras Gregas Cristãs, mélan só ocorre três vezes (2 Cor. 3:3; 2 João 12; 3 João 13), e é a forma neutra do adjetivo masculino mélas, que significa “preto”. — Mat. 5:36; Rev. 6:5, 12.

      Falando-se de modo geral, as tintas eram feitas de um pigmento ou matéria corante disperso num meio que contém goma, cola ou verniz que atuava como veículo e aglutinante a fim de fazer o pigmento aderir à superfície à qual era aplicado. As mais antigas fórmulas de tinta, e os espécimes mais antigos que foram encontrados, mostram que o pigmento era um negro carbonáceo, quer em forma de fuligem amorfa, obtida de óleo ou de madeira queimada, quer dum carvão cristalino tirado de uma fonte animal ou vegetal. Os pigmentos de tintas vermelhas eram óxidos de ferro. Certas tinturas eram também empregadas pelos antigos. Josefo afirma que o exemplar da Lei enviado a Ptolomeu Filadelfo foi escrito em letras douradas. [Antiquities of the Jews (Antiguidades Judaicas), Livro XII, cap. II, par. 11] Se sucos ou tinturas vegetais foram alguma vez empregados em tintas, eles há muito desapareceram, devido à sua natureza perecível.

      Para a fabricação das melhores tintas, gastava-se muito tempo para moer e dispersar os pigmentos em seus veículos. As tintas eram então geralmente estocadas como bolos ou barras secos, que eram então umedecidos suficientemente pelo escriba, à medida que aplicava a tinta a seu pincel ou à sua cana.

      As tintas chinesas há muito usufruíam a reputação de possuírem a tonalidade mais forte e serem as mais duráveis. Documentos escritos com algumas destas tintas podem ser imersos em água durante várias semanas sem que as tintas se apaguem. Por outro lado, as tintas também eram fabricadas para serem apagadas por meio duma esponja molhada ou pano umedecido. Isto pode ter sido a base para a afirmação de Jeová, em sentido simbólico: “Extinguirei do meu livro aquele que tiver pecado contra mim.” — Êxo. 32:33; veja também Números 5:23; Salmo 109:13, 14.