profeta, desta feita para o rei de Judá. Por causa do proceder iníquo assumido pelo Rei Jeorão, de Judá, Elias lhe escreve uma carta, expressando a condenação de Jeová, que se cumpre logo depois. — 2 Crô. 21:12-15.

MILAGRES

No relato bíblico, creditam-se a Elias oito milagres. São: (1) fechar o céu para que não chova, (2) renovar o estoque de farinha e de azeite da viúva de Sarefá, (3) ressuscitar o filho da viúva, (4) fazer com que fogo caísse do céu, em resposta à oração, (5) fazer com que a chuva rompesse a seca, em resposta à oração, (6) fazer descer fogo sobre o capitão do Rei Acazias e seus cinqüenta homens, (7) fazer descer fogo sobre um segundo capitão e seus cinqüenta homens, e (8) dividir o rio Jordão por golpeá-lo com seu manto oficial. Sua ascensão em direção aos céus também foi miraculosa, mas foi um ato direto de Deus.

O apóstolo Paulo sem dúvida se refere a Elias quando fala de “Samuel e os outros profetas, os quais, pela fé . . . puseram em execução a justiça . . . Mulheres receberam os seus mortos pela ressurreição”. Por conseguinte, acha-se entre a “nuvem” de fiéis testemunhas da antiguidade. (Heb. 1l: 32-35: 12:1) O discípulo Tiago aponta Elias qual prova da eficácia das orações dum “homem com sentimentos iguais aos nossos”, que serve a Deus com justiça. — Tia. 5:16-18.

SUA OBRA ERA PROFÉTICA DE COISAS VINDOURAS

Por volta de 450 anos depois do tempo de Elias, Malaquias profetizou que Elias, o profeta, apareceria “antes de chegar o grande e atemorizante dia de Jeová”. (Mal. 4:5, 6) Os judeus dos dias de Jesus se mantinham na expectativa da vinda de Elias, para cumprir esta profecia. (Mat. 17:10) Alguns achavam que Jesus era Elias. (Mat. 16:14) João, o Batizador, que usava uma roupa de pêlos e um cinto de couro em torno dos lombos, como fizera Elias, negou que fosse realmente Elias em pessoa. (2 Reis 1:8; Mat. 3:4; João 1:21) O anjo não disse a Zacarias, pai de João, que João seria Elias, e sim que ele teria “o espírito e o poder de Elias . . . a fim de aprontar para Jeová um povo preparado”. (Luc. 1:17) Jesus indicou que João fez essa obra, mas não fora reconhecido pelos judeus. (Mat. 17:11-13) Após a morte de João, ocorreu na transfiguração de Jesus um aparecimento visionário de Elias, junto com Moisés, indicando que ainda havia algo a acontecer, conforme representado pela obra feita por Elias. — Mar. 9:1-8.

ELIASIBE

[Deus restaura].

Neto de Jesua, que retornou do cativeiro babilônico junto com Zorobabel. Eliasibe era sumo sacerdote nos dias de Neemias, e participou, junto com outros sacerdotes, na reconstrução da Porta das Ovelhas dos muros de Jerusalém. (Nee. 12:1, 10; 3:1) Na ausência de Neemias, o próprio Eliasibe maculou o templo por construir um refeitório no pátio do templo para seu parente, Tobias, o amonita. Mas Neemias, ao retornar, lançou fora a mobília de Tobias e mandou limpar os refeitórios. Neemias também expulsou um dos filhos de Joiada, filho de Eliasibe, por se ter casado com uma filha de Sambalá, o horonita. — Nee. 13:4, 5, 7-9, 28.

ELIÉZER

[Deus é ajudador].

1. Um homem de Damasco, e o herdeiro presuntivo de Abraão, que não tinha filhos. Abraão referiu-se a ele como ‘um filho da minha casa’. (Gên. 15:2, 3) Descobertas arqueológicas, tais como as tabuinhas de Nuzi, elucidam por que Abraão considerava Eliézer como seu herdeiro. Amiúde os casais sem filhos adotavam um filho que então cuidaria deles na velhice, e faria arranjos para seu sepultamento, quando morressem, daí herdando sua propriedade. Estipulava-se, contudo, que, caso lhes nascesse um filho depois da adoção, o filho real se tornaria o principal herdeiro.

É provável que Eliézer fosse o mencionado como o servo mais antigo de Abraão, e o encarregado de sua casa, enviado por Abraão à casa de Naor, na Mesopotâmia Superior, para trazer uma esposa para Isaque. Como seu amo Abraão, Eliézer se voltava para Jeová em busca de orientação, e reconhecia a Sua direção. — Gên. 24:2, 4, 12-14, 56.

2. O mais jovem dos dois filhos de Moisés, assim chamado por Moisés porque Deus tinha sido seu ajudador ao livrar Moisés da espada de Faraó. (Êxo. 18:4) Eliézer só teve um filho, Reabias, por meio do qual surgiram muitos descendentes. Nos dias de Davi, um destes, Selomote, junto com seus irmãos, foi designado responsável por todas as coisas tornadas sagradas. — 1 Crô. 23:17; 26:25, 26, 28.

ELIFAZ

[possivelmente, Deus é excelente ouro].

Um dos três companheiros de Jó. (Jó 2:11) Sendo temanita, era provavelmente descendente de Elifaz, filho de Esaú, e, por conseguinte, descendente de Abraão, e um parente distante de Jó. (Gên. 36:4) Ele e sua posteridade se jactavam de sua sabedoria. (Jer. 49:7) Dentre os três ‘confortadores’, Elifaz prima como o mais importante e influente, o que sugere que talvez tenha sido também o mais idoso. Ele fala primeiro nas três fases ou ciclos do debate, e seus discursos são mais extensos.

O raciocínio de Elifaz em seu primeiro discurso era mais ou menos o seguinte: “Que inocente jamais pereceu? E onde é que os retos foram eliminados?” Por isso, a conclusão dele é que Jó deve ter feito algo iníquo para receber o castigo de Deus. (Jó, caps. 4, 5) Em sua segunda censura forte, Elifaz zomba da sabedoria de Jó: “Responderá o próprio sábio com conhecimento ventoso, ou encherá seu ventre com o vento oriental? . . . O que sabes realmente