para comemorar esta vitória concedida por Deus que Samuel erigiu a pedra entre Mispá e Jesana, chamando-a de Ebenezer (“a pedra da ajuda”). Depois disso, Samuel continuou a julgar Israel e, ao fazê-lo, percorria um circuito anual de Betei, Gilgal e Mispá. (1 Sam. 7:5-16) Mais tarde, em 1117 AEC, outra assembléia em Mispá testemunhou a apresentação, feita por Samuel, de Saul como o primeiro rei de Israel. — 1 Sam. 10:17-25.

No século X AEC, Mispá foi reforçada pelo Rei Asa, de Judá, com materiais procedentes de Ramá, cidade que o rei israelita, Baasa, fora obrigado a abandonar. (1 Reis 15:20-22; 2 Crô. 16:4-6) Cerca de três séculos depois, em 607 AEC, o vitorioso rei babilônio Nabucodonosor designou Gedalias como governador dos judeus que permaneceram na terra de Judá. Gedalias administrou os assuntos desde Mispá. Ali o profeta Jeremias fixou residência. Também, os chefes do exército e outros judeus sobreviventes, que tinham sido espalhados, vieram para Mispá. O governador Gedalias, embora fosse avisado de antemão, deixou de exercer cautela e foi assassinado em Mispá. Os caldeus e os judeus que estavam junto com ele ali foram igualmente assassinados. Depois disso, setenta homens visitantes também sofreram a morte. O bando de assassinos, conduzido por Ismael, filho de Netanias, levou cativo o restante do povo. Alcançado por Joanã, filho de Careá, Ismael escapou com oito homens, mas os cativos foram resgatados, para serem mais tarde levados para o Egito. — 2 Reis 25:23-26; Jer. 40:5 a 41:18.

Depois do exílio babilônico, os homens de Mispá e os príncipes Salune e Ezer participaram em restaurar a muralha de Jerusalém. — Nee. 3:7, 15, 19.

MISTÉRIO

Veja SEGREDO SAGRADO.

MISTURA DE GENTE

Um grupo de pessoas que partiu do Egito junto com a nação de Israel. (Êxo. 12:37, 38) Visto que estavam preparados para partir do Egito junto com os israelitas, isto sugere que não tinham perdido nenhum de seus primogênitos. De outra forma, estariam ocupados em sepultar seus mortos, como estavam os egípcios. (Núm. 33:3, 4) A mistura de gente, por conseguinte, devia estar em condição apropriada para celebrar a Páscoa. (Compare com Êxodo 12:43-49; veja RESIDENTE FORASTEIRO. ) Algumas dessas pessoas podem ter sido egípcios ou outros estrangeiros que decidiram seguir ao Deus e à nação de Israel, depois de testemunharem vários dos golpes que Jeová deu no Egito. Outros deste grupo eram provavelmente os egípcios que se tinham casado com israelitas, e também os descendentes de tais uniões. A israelita Selomite, da tribo de Dã, por exemplo, tinha marido egípcio e, pelo menos, um filho dele. — Lev. 24:10, 11.

Sem dúvida, tanto a formação não-israelita da “mistura de gente” ou ‘multidão mista’ como os rigores da viagem pelo deserto motivaram um espírito queixoso entre eles, o qual se tornou uma fonte de contenda. Expressarem seu anseio egoísta contaminou os israelitas, de modo que eles também começaram a lamuriar-se. — Núm. 11:4-6.

Em Neemias 13:3 e Jeremias 25:20, a expressão “mistura de gente” indica pessoas não-israelitas. A referência de Neemias tem que ver com estrangeiros tais como moabitas e amonitas. (Nee. 13:1) Que os filhos destes estrangeiros (meio-israelitas) podem também estar incluídos é sugerido por terem os israelitas, antes disso, despedido tanto suas esposas estrangeiras como os filhos que elas lhes deram. — Esd. 10:44.

MITILENE

A principal cidade de Lesbos, ilha situada no mar Egeu, ao largo da costa O da Ásia Menor. Quando a caminho de Jerusalém, na primavera setentrional de 56 EC, o apóstolo Paulo velejou de Assos para Mitilene, sendo Assos um porto marítimo continental da Ásia Menor, situado a c. 45 km ao N-NO. (Atos 20:14) Não ter sido mencionado que Paulo desceu à praia pode subentender que o navio simplesmente ancorou em Mitilene, talvez por causa da calmaria quanto aos necessários ventos do N. No dia seguinte, o navio prosseguiu viagem no rumo S-SO em direção a Quios. — Atos 20:15.

Crê-se que Mitilene originalmente ocupava uma ilhota ao largo da costa E de Lesbos. À medida que a cidade cresceu, porém, talvez se tivesse unido a Lesbos, por uma estrada elevada, e se expandido ao longo da costa. Isto teria criado uma baía ao N, e também uma do lado S da estrada elevada. A cidade era famosa como sede de erudição literária, e pela beleza arquitetônica de seus edifícios.

MIZRAIM

Alistado em segundo lugar entre os filhos de Cã. (Gên. 10:6) Mizraim era o progenitor das tribos egípcias (bem como de algumas tribos não-egípcias), e tal nome veio a ser sinônimo do Egito. (Gên. 10:13, 14; 50:11) Assim, a palavra “Egito”, nas traduções em português, realmente traduz o hebraico Mitsráyim (ou, Matsóhr em alguns casos, 2 Reis 19:24; Isa. 19:6; 37:25; Miq. 7:12). As cartas de Tel El Amarna, de fins do segundo milênio AEC, se referem ao Egito como Misri, similar ao nome árabe moderno para o país (Misr).

Os nomes dos descendentes de Mizraim são, pelo que parece, formas plurais: Ludim, Anamim, Leabim, Naftuim, Patrusim, Casluim e Caftorim. (Gên. 10:13, 14; 1 Crô. 1:11, 12) Por este motivo, usualmente se sugere que representam os nomes de tribos, em vez de os dos filhos singulares. Embora isto seja possível, deve-se observar que há outros nomes que parecem estar na forma dual ou plural