ele com um martelo e uma estaca de tenda, com que o cravou no chão, atravessando-lhe a cabeça. Quando chegou o perseguidor Baraque, ela lhe mostrou o chefe do exército, morto “à mão de uma mulher”, conforme Débora predissera, (Juí. 4:9, 17-22) A corajosa medida tomada por Jael contra o inimigo de Jeová é exaltada no cântico de vitória de Débora e Baraque, que também declara que Jael era “muitíssimo abençoada entre as mulheres”. — Juí. 5:6, 24-27.

JAFÉ

[deixe-o dilatar]. Filho de Noé, e irmão de Sem e de Cã. Embora usualmente alistado por último, Jafé parece ter sido o mais velho dos três filhos, uma vez que o texto hebraico de Gênesis 10:21 se refere a “Jafé, o mais velho”. (AV; Darby; Leeser; NM; Young) Alguns tradutores, contudo, entendem que o texto hebraico aqui se refere, ao invés, a Sem como “o irmão mais velho de Jafé”. (Al; ALA; CBC; IBB; PIB; So) Considerar Jafé como o filho mais velho de Noé situaria o tempo de seu nascimento como aproximadamente 2470 A.E.C. — Gên. 5:32.

Jafé e sua esposa achavam-se entre os oito ocupantes da arca, desta forma sobrevivendo ao Dilúvio. (Gên. 7:13; 1 Ped. 3:20) Permanecendo sem ter filhos até depois do Dilúvio, eles, depois disso, tiveram sete filhos: Gômer, Magogue, Madai, Javã, Tubal, Meseque e Tiras. (Gên. 10:1, 2; 1 Crô. 1:5) Destes filhos, e também de alguns netos, provieram aqueles dos quais “se espalhou a população das ilhas das nações [“nações disseminadas pelos litorais”; PIB], cada um segundo a sua língua, segundo as suas famílias, pelas suas nações”. (Gên. 10:3-5; 1 Crô. 1:6, 7) Historicamente, Jafé era o progenitor do ramo ariano ou indo-europeu (indo-germânico) da família humana. Os nomes de seus filhos e netos são encontrados em textos históricos antigos como se relacionando a povos e tribos que moravam principalmente no N e no O do Crescente Fértil. Parecem ter-se disseminado do Cáucaso para o E, até a Ásia Central, e para o O, através da Ásia Menor, até as ilhas e terras litorâneas da Europa e, talvez, até a Espanha. As tradições árabes afirmam que um dos filhos de Jafé era também o progenitor dos povos chineses.

Em resultado da medida respeitosa de Jafé, junto com seu irmão Sem, por ocasião da embriaguez do pai deles, Jafé tornou-se objeto da bênção de seu pai. (Gên. 9:20-27) Nessa bênção, Noé solicitou a Deus que ‘concedesse amplo espaço [Heb. , yáph^et]’ a Jafé. Esta expressão hebraica se deriva, evidentemente, da mesma raiz que o nome Jafé (Heb. , Yépheth) e parece indicar que o significado do nome de Jafé seria cumprido num sentido literal, e que seus descendentes se espalhariam por ampla área. Alguns julgam que ‘residir ele nas tendas de Sem’ indicaria a existência de um relacionamento pacífico entre os jafetitas e os semitas. No entanto, visto que a história não apresenta de modo especial tal associação pacífica, tal expressão pode, ao invés, estar ligada em sentido profético com a posterior promessa de Deus a Abraão, Isaque e Jacó, descendentes de Sem, de que mediante seu “descendente” seriam abençoadas todas as famílias da terra (inclusive as que descenderam de Jafé). (Gên. 22:15-18; 26:3, 4; 28:10, 13, 14; compare com Atos 10:34-36; Gálatas 3:28, 29.) ‘Tornar-se Canaã um escravo’ dos jafetitas cumpriu-se no domínio exercido sobre a terra de Canaã (Palestina) durante a regência do Império Medo-Persa (uma potência jafética) e nas posteriores conquistas efetuadas pelos gregos e pelos romanos, incluindo as conquistas das fortalezas cananéias de Tiro e de Sídon.

JAH

[Heb. , Yah]. Forma poética abreviada de Jeová, o nome do Deus Altíssimo. (Êxo. 15:1, 2) Tal forma abreviada é representada pela primeira metade do Tetragrama hebraico יהוה (IHVH [IHWH] ou JHVH), isto é, as letras yohdh (י) e he’ (ה), a décima e a quinta letras do alfabeto hebraico, respectivamente.

Jah ocorre cinquenta vezes nas Escrituras Hebraicas, vinte e seis vezes sozinha, e vinte e quatro vezes na expressão “Aleluia” que é, literalmente, uma ordem dada a um grupo de pessoas para que ‘louvem a Jah’. No entanto, a presença de “Jah” no original é completamente ignorada em certas versões populares. (ALA; CBC; So) A versão Almeida, e a do Pontifício Instituto Bíblico de Roma só apresentam esta forma uma vez, respectivamente, como “Já” e “Jah”. (Sal. 68:4) Em A Bíblia de Jerusalém, a abreviação “Iah” ocorre uma só vez (Êxo. 15:2), e a transliteração completa “Iahweh” é usada vinte e duas vezes no corpo do texto; assim como a tradução Brasileira emprega “Jah” três vezes (Sal. 68:4; Isa. 38:11 [2 vezes]) e usa “Jeová” em outras 24 vezes na expressão plena “Louvai a Jeová”. Tanto a Tradução do Novo Mundo como a versão Rotherham, em inglês, preservam para o leitor todas as cinquenta ocorrências de Jah (Já, NM) ou Yah (Iah).

Nas Escrituras Gregas Cristãs, “Jah” aparece quatro vezes na expressão Aleluia. (Rev. 19:1, 3, 4, 6) A maioria das Bíblias simplesmente emprega o equivalente desta expressão grega em português, mas a versão em inglês de G. W. Wade a traduz: “Louvai a Jeová”, e a Tradução do Novo Mundo reza: “Louvai a Já!”

No que se refere ao tempo, “Jah” não poderia ser uma forma primitiva do nome divino que era usada antes do próprio Tetragrama. Esta última forma plena, Jeová, ocorre 171 vezes no texto hebraico primitivo no livro de Gênesis, mas não foi senão no relato dos eventos ocorridos após o Êxodo que surgiu inicialmente a forma abreviada. (Êxo. 15:2) A única sílaba, Jah, é geralmente ligada com as emoções mais comoventes de louvor e de cântico, de oração e de súplica, e, em geral, é encontrada nos casos em que