misericórdia era que, por meio de mim, como o principal caso, Cristo Jesus demonstrasse toda a sua longanimidade, como amostra dos que irão descansar a sua fé nele para a vida eterna.” (1 Tim. 1:13-16) Assim como o Pai de Jesus, Jeová Deus, mostrou misericórdia muitas vezes para com Israel ao salvá-lo de seus inimigos, livrando-o de seus opressores e conduzindo-o a uma condição pacifica e próspera, assim também os cristãos podem nutrir firme esperança quanto à misericórdia a ser expressa por meio do Filho de Deus. Por isso, Judas escreve: “Mantende-vos no amor de Deus, ao passo que aguardais a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, visando a vida eterna.” (Judas 21) A maravilhosa misericórdia de Deus, por meio de Cristo, incentiva os verdadeiros cristãos a não abandonarem seu ministério, e a cumpri-lo de modo altruísta. — 2 Cor. 4:1, 2.

TRATAMENTO MISERICORDIOSO DOS ANIMAIS

Provérbios 12:10 afirma: “O justo importa- se com a alma do seu animal doméstico, mas as misericórdias dos iníquos são cruéis.” Ao passo que o justo conhece as necessidades dos seus animais e se preocupa com o bem- estar deles, as misericórdias (ou, “intestinos de afeição”) do iníquo não são estimuladas por tais necessidades. De acordo com os princípios egoístas e insensíveis do mundo, o tratamento dos animais duma pessoa só se baseia no benefício que eles lhe possam trazer. O que um iníquo consideraria cuidados adequados poderia até ser um tratamento cruel. (Contraste com Gênesis 33:12-14.) A preocupação da pessoa justa com seus animais tem precedente no próprio cuidado que Deus tem para com eles, como parte de Sua criação. — Compare com Êxodo 20:10; Deuteronômio 25:4; 22:4, 6, 7; 11:15; Salmo 104:14, 27; Jonas 4:11.

MISERICÓRDIA E BENIGNIDADE

Outras palavras intimamente associadas com os termos ráhham e éleos, e freqüentemente empregadas em relação com eles, são o vocábulo hebraico hhésedh (Sal. 25:6; 69:16; Jer. 16:5; Lam. 3:22), e o grego kháris (1 Tim. 1:2; Heb. 4:16; 2 João 3), significando, respectivamente, benevolência (ou, amor leal), e benignidade imerecida. Hhésedh difere de ráhham no sentido de que sublinha a devoção ou o leal apego amoroso ao objeto da benignidade, ao passo que ráhham dá ênfase à terna condolência ou piedade sentida. Similarmente, a principal diferença entre kháris e éleos é que kháris expressa especialmente a idéia de uma dádiva livre e imerecida, sublinhando assim a livre disposição de coração e a generosidade do dador, enquanto que éleos enfatiza a misericordiosa reação diante das necessidades dos afligidos ou desfavorecidos. Assim, kháris, benignidade imerecida, foi demonstrada por Deus para com seu próprio Filho, quando Ele “lhe deu bondosamente [ekharísato] o nome que está acima de todo outro nome”. (Fil. 2:9) Esta benignidade não foi motivada pela piedade, mas pela amorosa generosidade de Deus. — Veja Benignidade.

MÍSIA

Região na parte NO da Ásia Menor. Suas fronteiras parecem ter flutuado, mas, basicamente, a Mísia se limitava a O e ao N com o mar Egeu, o Helesponto (Dardanelos) e Propontis (mar de Mármara). A Bitínia se situava a E, e a Lídia ao S. (Veja ÁSIA.) Quando fazia sua segunda viagem missionária, Paulo, acompanhado de Silas e de Timóteo, esforçou-se de ir à Bitínia, mas “o espírito de Jesus não lhes permitiu isso. De modo que deixaram Mísia de lado e desceram a Trôade”. (Atos 15:40; 16:1-3, 7, 8) Visto que o porto marítimo de Trôade se achava na Mísia, isto evidentemente significava que Paulo e seus companheiros, embora atravessassem a Mísia, omitiram-na como campo de atividades missionárias. Outras cidades da Mísia eram Adramítio (Atos 27:2), Assos (Atos 20:13, 14) e Pérgamo. — Rev. 1:11; veja TRÔADE.

MISPÁ

[torre de vigia]. Cidade no território de Benjamim. (Jos. 18:26, 28) Nebi Samwil (c. 8 km a N-NO de Jerusalém) e Tel en-Nasbeh (c. 13 km ao N de Jerusalém) têm sido amiúde sugeridos como possíveis locais para o sítio antigo.

Foi em Mispá que todos os varões combatentes de Israel se reuniram e decidiram agir contra os envolvidos num crime sexual em massa cometido em Gibeá, de Benjamim. Quando os benjamitas se recusaram a entregar os homens culpados daquela cidade, irrompeu a guerra em plena escala. Por fim, a tribo de Benjamim quase que foi aniquilada, somente escapando dela 600 varões vigorosos. (Juí. 20:1-48) Anteriormente, em Mispá, os israelitas tinham jurado que não dariam suas filhas em casamento aos benjamitas. (Juí. 21:1) Depois da batalha, portanto, foi necessário tomar medidas para preservar a tribo de Benjamim. Uma delas foi dar 400 moças virgens de Jabes-Gileade aos benjamitas. O restante da população daquela cidade tinha sido destruído, uma vez que nenhum de seus habitantes tinha vindo a Mispá e apoiado a luta contra Benjamim. — Juí. 21:5-12.

Num período posterior, o profeta Samuel congregou todo o Israel e orou em favor deles. Nessa oportunidade, os israelitas jejuaram e confessaram seus pecados. Quando os filisteus ficaram sabendo de tal ajuntamento em Mispá, tiraram proveito da situação a fim de lançarem um ataque. Mas Jeová pôs o inimigo em confusão, habilitando os israelitas a subjugarem o inimigo. Pelo que parece, foi