JESUA

[Jeová é salvação]. Um sumo sacerdote (chamado Josué em Ageu e Zacarias), filho de Jeozadaque e neto de Seraías. (Esd. 3:8; Nee. 12:26; 1 Crô. 6:14) Era da casa de Eleazar. — Veja Esdras 7:1-5 para obter a genealogia que vai de Eleazar até Seraías.

Quando Nabucodonosor destruiu Jerusalém, mandou matar Seraías, que era o sumo sacerdote na ocasião, e levou Jeozadaque cativo para a cidade de Babilônia. (2 Reis 25:18-21; 1 Crô. 6:14, 15; Nee. 7:7) Jesua voltou de Babilônia em 537 AEC, junto com Zorobabel, e serviu como sumo sacerdote para o restante judeu restaurado. (Esd. 2:2; 5:2; Ageu 1:1) Assim, a linhagem do sumo sacerdote foi preservada por Jeová, de modo que Israel dispunha dos serviços de sumos sacerdotes desde a restauração até a vinda do Messias. Jesua assumiu a liderança, junto com Zorobabel, em erguer o altar, e então em reedificar o templo, incentivado pelos profetas Ageu e Zacarias. (Esd. 3:2; 5:1, 2) Ficou do lado de Zorobabel, opondo-se aos adversários da reconstrução do templo. Tais perturbadores eram pessoas a quem o rei da Assíria havia colocado no país quando levou ao exílio o reino de dez tribos de Israel. Por conseguinte, não tinham nenhum direito, nem parte, junto com o restante restaurado, em participar na obra de reconstrução, conforme solicitaram. — Esd. 4:1-3.

Alguns dos mais idosos dentre os israelitas que voltaram tinham visto a glória do templo de Salomão e tendiam a encarar o templo reconstruído como não sendo nada, quando comparado com aquele. Ageu, o profeta, foi enviado para falar a Zorobabel e Josué (Jesua), dizendo-lhes que a glória dessa última casa se tornaria maior do que a da anterior. Jeová faria isso por trazer “as coisas desejáveis de todas as nações”. — Ageu 2:1-4, 7, 9.

Deu-se ao profeta Zacarias uma visão em que ele contemplava Josué (Jesua), o sumo sacerdote, em pé diante do anjo de Jeová, e Satanás estava à sua direita, para se lhe opor. Mudaram-se as roupas de Josué, de roupas imundas para vestes majestosas, e um turbante limpo. Daí, falou-se a Josué sobre o servo de Deus, o Renovo. — Zac. 3:1-8.

Em outra ocasião, Jeová disse a Zacarias que pusesse uma coroa na cabeça de Josué, e lhe dissesse: “Aqui está o homem cujo nome é Renovo . . . E ele mesmo construirá o templo de Jeová, . . . e terá de tornar-se sacerdote sobre o seu trono.” Esta profecia certamente se aplicava a alguém futuro, pois, sob a Lei, o sacerdócio e a regência eram estritamente separados, e o sumo sacerdote Josué jamais governou como rei sobre Israel. — Zac. 6:11-13.

JESURUM

[o reto; provavelmente derivado de yashár (ser justo)]. Título honorífico de Israel. Na Septuaginta, “Jesurum” torna-se um termo afetuoso, sendo traduzido “amado” ou “querido”. O designativo “Jesurum” deveria lembrar a Israel de sua chamada como povo pactuado de Jeová, e, assim, de sua obrigação de permanecer reto. (Deut. 33:5, 26; Isa. 44:2) Em Deuteronômio 32:15, o nome “Jesurum” é usado de forma irônica. Em vez de viver em conformidade com seu nome, “Jesurum”, Israel se tornou insubordinado, abandonou Aquele que o fez e desprezou seu Salvador.

JESUS CRISTO

Nome e título do Filho de Deus desde o tempo de sua unção, enquanto estava na terra.

O nome Jesus (Gr. , Iesoús) corresponde ao nome hebraico Jesua (ou, na forma mais plena, Jeosué), que significa “Salvação [ou Ajuda] de Jah [Jeová]”. Este nome, em si, não era incomum, muitos homens tendo sido assim chamados naquele período. Por este motivo, as pessoas amiúde acrescentavam uma identificação adicional, afirmando: ‘Jesus, o Nazareno’. (Mar. 10:47; Atos 2:22) Cristo provém do termo grego Khristós, o equivalente do hebraico Mashíahh (Messias), e significa “Ungido”. Ao passo que a expressão “ungido” foi corretamente aplicada a outros antes de Jesus, tais como Moisés, Arão e Davi (Heb. 11:24-26; Lev. 4:3; 8:12; 2 Sam. 22:51), a posição, o cargo ou o serviço para o qual tais pessoas foram ungidas apenas prefiguravam ou tipificavam a posição, o cargo e o serviço superiores de Jesus Cristo. Por conseguinte, Jesus é, de modo destacado e ímpar, “o Cristo, o Filho do Deus vivente”. — Mat. 16:16; veja CRISTO; MESSIAS.

EXISTÊNCIA PRÉ-HUMANA

A vida da pessoa que se tornou conhecida como Jesus Cristo não começou aqui na terra. Ele mesmo falou de sua vida celeste pré-humana. (João 3:13; 6:38, 62; 8:23, 42, 58) João 1:1, 2 fornece o nome celeste daquele que se tornou Jesus, dizendo: “No princípio era a Palavra [Gr. , Lógos], e a Palavra estava com o Deus, e a Palavra era [um] deus [“era divina”, An American Translation; Moffatt, em inglês; ou “era de natureza divina”, Boehmer; Stage, ambas em alemão]. Este estava no princípio com o Deus.” Visto que Jeová é eterno e não teve princípio (Sal. 90:2; Rev. 15:3), estar a Palavra com Deus desde o “princípio” tem de referir-se, neste versículo, ao início das obras criativas de Jeová. Isto é confirmado por outros textos que identificam Jesus como “o primogênito de toda a criação”, “o princípio da criação de Deus”. (Col. 1:15; Rev. 1:1; 3:14) Assim, as Escrituras identificam a Palavra (Jesus em sua existência pré-humana), como a primeira criação de Deus, seu Filho primogênito.

Que Jeová era verdadeiramente o Pai ou Dador de vida deste Filho primogênito e, por isso, que tal Filho era realmente uma criatura de Deus, torna-se evidente por meio das declarações do próprio Jesus. Ele indicou