O chacal

O CHACAL é uma espécie de cão selvagem, com focinho comprido e pontudo, e basta cauda, parecendo-se bastante à raposa. Este animal ainda é encontrado na Palestina. Embora o chacal possa atacar e matar aves e até mesmo cordeiros, e, de fato, viva quase de tudo, inclusive de frutas, basicamente é um animal necrófago, que se alimenta de cadáveres. Por isso, este animal presta um serviço benéfico, visto que a carniça, de outro modo, poderia ser foco de germes de doenças. Os chacais, em geral, caçam à noite, sozinhos, em pares ou em pequenas matilhas. Durante o dia, costumam dormir em lugares desolados, em buracos no chão, em cavernas e em casas abandonadas, ou em ruínas.

Visto que os chacais são habitantes de regiões desoladas, solitárias e até mesmo desérticas, usa-se nas Escrituras o domínio do chacal de modo figurativo para representar um estado de completa desolação, sem habitantes humanos. Diversas profecias usavam esta figura para predizer a desolação de Jerusalém, das cidades de Judá, de Hazor, Babilônia e Edom. (Jer. 9:11; 10:22; 49:33; 51:37; Isa. 34:5, 13; Mal. 1:3) A Bíblia faz também referência ao uivo lamentoso do chacal. (Isa. 13:22; Miq. 1:8) O uivo do chacal começa ao pôr-do-sol e é prolongado, repetido três ou quatro vezes, cada repetição em diapasão um pouco mais alto do que o anterior. Por fim, o uivo acaba numa série de latidos curtos e altos.

Nas Escrituras, o chacal aparece repetidas vezes num cenário ilustrativo. Jó ao descrever seu próprio estado lamentável, exclamou que se estava tornando “irmão de chacais”. (Jó 30:29) Com respeito à derrota humilhante do povo de Deus, o salmista, talvez com referência ao campo de batalha onde os chacais se reuniam para devorar os cadáveres (veja o Salmo 68:23), lamentou: “Tu nos quebrantaste no lugar dos chacais.” (Sal. 44:19) O sítio de Jerusalém por Babilônia, em 607 A.E.C., trouxe consigo a tensão da fome, o que resultou em as mães tratarem seus próprios filhos com crueldade. De modo que Jeremias contrastou apropriada” mente a crueldade “do meu povo” com os cuidados maternos dos chacais. — Lam. 4:3, 10.

Por causa duma intensa seca na terra de Judá, quando lhe faltou a bênção de Jeová, as zebras são representadas como que fungando o vento, quer dizer, aspirando o ar igual aos chacais. (Jer. 14:1, 2, 6) Por outro lado, com referência ao restabelecimento de seu povo, Jeová prometeu que o lugar de permanência dos chacais teria grama, canas e plantas de papiro. E a provisão de água, por Jeová, para seu povo no ermo, faria com que animais assim como os chacais o glorificassem. — Isa. 35:7; 43:20, 21. Tirado de Ajuda ao Entendimento da Bíblia em inglês, p. 860.

Perguntas dos Leitores

● Por que foi Sansão, servo de Deus, à casa duma prostituta, na cidade filistéia de Gaza?

A narrativa sobre Sansão e a prostituta na cidade filistéia de Gaza reza: “Certa vez Sansão foi a Gaza e viu ali uma mulher prostituta, e entrando, foi ter com ela.” (Juí. 16:1) Não há nada neste registro que indique que o objetivo de Sansão ter ido a Gaza fosse o de ver a prostituta. Antes, enquanto estava na cidade, reconheceu de que classe era a mulher, e, visto que estava em território filisteu, inimigo, o lar dela era o único lugar em que podia obter hospedagem para a noite. Que seu objetivo era apenas o de ter um lugar para dormir é evidente do que lemos a seguir: “Sansão ficou deitado até à meia-noite, e então se levantou à meia-noite.” (Juí. 16:3) Note que o relato não diz que ficou deitado com ela até à meia-noite.

Os filisteus, porém, podem ter chegado a conclusão de que Sansão contratara os serviços da prostituta. Neste caso, podiam ter razoável certeza de que poderiam apanhá-lo de manhã. Isto também pode ter servido ao propósito de Sansão de agir contra eles, por arrancar os portões de Gaza e deixar a cidade assim indefesa.

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