que se harmoniza com as traduções acima.

HAVILÁ

[faixa de areia]. Uma terra ‘cercada’ pelo Píson, um dos quatro rios oriundos da ramificação do rio que emanava do Éden. É adicionalmente identificada como uma terra de bom ouro, de goma de bdélio e de ônix. (Gên. 2:10-12) Uma vez que o rio Píson não é mais identificável, permanece incerta a localização da terra de Havilá.

Se, como parece razoável, a terra de Havilá de Gênesis 2:11 é a mesma que a mencionada em Gênesis 25:18, então parece que Havilá abrangia uma área maior que a região do SO da Arábia que alguns sugerem. Segundo Gênesis 25:18, os ismaelitas estavam ‘residindo desde Havilá, perto de Sur, que está defronte do Egito, até a Assíria’. Isto exigiria que Havila, ou pelo menos uma parte dela, se estendesse até a península do Sinai, ou perto dela, onde provavelmente se localiza o deserto de Sur. O texto mostra, como é evidente, que os ismaelitas nômades iam desde a península do Sinai, atravessavam todo o N da Arábia e penetravam na Mesopotâmia. Similarmente, quando o Rei Saul abateu os amalequitas “desde Havilá até Sur, que está defronte do Egito” (1 Sam. 15:7), parece que a expressão “desde Havilá” aponta para um trecho, provavelmente no canto NO da península da Arábia, como representando um limite do território em que se centralizavam os amalequitas, ao passo que o deserto de Sur, na península do Sinai, representava o limite oposto.

HAVOTE-JAIR

[aldeias de tendas de Jair]. Povoados ou aldeias que se localizavam no território de Manassés, a E do Jordão. Visto que “Gileade” às vezes também indica toda a terra de Israel a E do Jordão (Jos. 22:9), isto pode explicar por que os Havote-Jair são mencionados como estando em Gileade (Núm. 32:40, 41), embora outros textos situem tais povoados em Basã. — Deut. 3:14; Jos. 13:29, 30.

Credita-se a Jair (descendente de Judá por meio de Esrom, mas também reconhecido como descendente de Manassés), contemporâneo de Moisés, a captura destas “aldeias de tendas”, evidentemente no total de vinte e três, chamando-as pelo seu nome, Havote-Jair. (Núm. 32:39-41; Deut. 3:14; 1 Crô. 2:3, 21-23) Anos depois, trinta cidades possuídas pelos trinta filhos varões do juiz Jair eram conhecidas como Havote-Jair. Alguns críticos consideram isto como uma explicação contraditória sobre a origem do nome “Havote-Jair”. No entanto, o relato de Juízes não declara que o nome “Havote-Jair” fosse primeiramente usado neste período posterior. Simplesmente indica que, na época da escrita, o nome ainda era usado e era aplicado a estas trinta cidades. — Juí. 10: 3, 4.

Durante o reinado de Salomão, as aldeias de tendas de Jair estavam incluídas em um dos distritos sob a jurisdição dum preposto. (1 Reis 4:7, 13) Conforme indicado pelo contexto, as sessenta cidades mencionadas em 1 Reis 4:13 e em outros textos (Jos. 13:30; 1 Crô. 2:23) eram cidades fortificadas da região do Argobe, em Basã, e, pelo que parece, não incluíam as numerosas aldeias rurais. (Compare com Deuteronômio 3:4, 5.) Por isso, as “aldeias de tendas” de Jair deviam, provavelmente, ser consideradas como distintas destas sessenta cidades.

HAZAEL

[Deus vê]. Sendo um rei notável da Síria, Hazael aparentemente começou a governar durante o reinado do Rei Jeorão, de Israel (c. 917-905 A.E.C.). (2 Reis 8:7-16) Morreu durante o reinado do Rei Jeoás, de Israel (c. 859-844 A.E.C.). (2 Reis 13:24, 25) Hazael não era da linhagem régia, mas tinha sido mero oficial de categoria superior a serviço de seu predecessor, o Rei Ben-Hadade, da Síria. — 2 Reis 8:7-9.

Anos antes do reinado de Hazael, Jeová instruíra Elias para que ‘ungisse Hazael como rei sobre a Síria’. O motivo de tal designação era que Israel pecara contra Deus, e Hazael devia executar a punição contra aquela nação. — 1 Reis 19:15-18.

Hazael jamais foi literalmente ungido com azeite, mas a comissão dada a Elias foi, mesmo assim, cumprida pelo seu sucessor, o profeta Eliseu. Isto ocorreu quando o rei sírio, Ben-Hadade, que ficara doente, enviou Hazael a Eliseu, que se achava então na principal cidade síria, Damasco, levando um presente e com uma indagação de se Ben-Hadade iria sobreviver à doença. Eliseu disse a Hazael: “Vai, dize [a Ben-Hadade]: ‘Positivamente reviverás’ ”, mas o profeta continuou, dizendo: “E Jeová me mostrou que [ele] positivamente morrerá.” Eliseu disse ainda a Hazael: “Jeová me mostrou que eras rei sobre a Síria.” Na volta de Hazael, em resposta à pergunta do rei quanto a qual fora a resposta de Eliseu, Hazael disse: “Ele me disse: ‘Positivamente reviverás’ ”; mas, daí, no dia seguinte, Hazael sufocou o rei com uma colcha molhada, e começou a governar em lugar dele. —2 Reis 8:7-15.

As palavras de Eliseu a Hazael têm sido motivo de consideráveis conjecturas. Segundo a margem do Texto Massorético, bem como a Septuaginta, a Vulgata e a Pesito siríaca, e dezoito manuscritos hebraicos, o texto reza: “Dize-lhe: ‘Positivamente reviverás”’, ao passo que o corpo principal do Texto Massorético afirma: “Dize: . . . não reviverás.’”

Caso se assuma que a leitura é que se mandou Hazael dizer a Ben-Hadade: “‘Positivamente te recuperarás’ ”, a resposta de Eliseu à indagação de Ben-Hadade pode ter sido dada em forma dum enigma, significando que a própria doença de Ben-Hadade não o mataria, mas que, mesmo assim, ele viria a morrer