siríaca). Baraque é também citado como fiel exemplo entre aqueles que, “pela fé, derrotaram reinos [em conflito], . . . tornaram-se valentes na guerra, desbarataram os exércitos de estrangeiros”. — Heb. 11:32-34.

BARAQUIAS

[Jah abençoa]. Pai do Zacarias que foi assassinado “entre o santuário e o altar”. — Mat. 23:35; Luc. 11:50, 51.

Quanto às palavras, “filho de Baraquias”, não se encontram no relato de Lucas, e foram omitidas do relato de Mateus no Códice Sinai- tico. Há peritos que crêem que sejam possivelmente um adendo ao texto, feito por um “revisor” que confundiu este Zacarias com o profeta Zacarias, “o filho de Berequias”. (Zac. 1:1) No entanto, não existe evidência de que este último profeta tivesse sido assassinado. Outra sugestão é que Jeoiada, pai dum Zacarias que foi assassinado, talvez tivesse dois nomes, como se dá no caso de outros personagens bíblicos. (Compare com Mateus 9:9 e Marcos 2:14; Mateus 10:2, 3.) O significado de Baraquias é bem parecido com o de Jeoiada, que significa “Jeová sabe”.

Entende-se, em geral, que Jesus aqui se referia a Zacarias, o “filho de Jeoiada, o sacerdote”. (2 Crô. 24:20-22) Trata-se da conclusão mais lógica, visto que Crônicas está alistado em último lugar no cânon tradicional judaico, destarte tornando Abel o primeiro e Zacarias o último homem justo registrado nas Escrituras Hebraicas como tendo sido assassinado. De acordo com 2 Crônicas 24:21, Zacarias foi assassinado “no pátio da casa de Jeová”. O altar de holocaustos estava no pátio interior, do lado de fora e dando para a entrada do santuário. Isto corresponderia à localização, feita por Jesus, desse incidente como sendo “entre o santuário e o altar”.

Nos casos tanto de Abel como de Zacarias, prediz-se uma prestação de contas por esse derramamento de sangue. (Gên. 4:10; 2 Crô. 24:22) Também, existe forte paralelo entre as circunstâncias e os eventos dos dias de Zacarias, filho de Jeoiada, e os da geração que vivia quando Jesus falou tais palavras. Quando Zacarias estava à morte, ele disse: “Que Jeová o veja e o exija de volta.” Logo depois, suas palavras proféticas começaram a cumprir-se. Pequena força militar síria subiu, e Jeová entregou uma grande força militar de Judá nas mãos dela, os príncipes de Judá sendo grandemente destroçados e despojados. Os sírios executaram atos de julgamento contra Jeoás e o deixaram com muitas enfermidades, após o que foi assassinado por seus próprios servos. (2 Crô. 24:23-25) Após descrever a culpa de sangue de que falava, Jesus disse: “Todas essas coisas virão sobre esta geração.” (Mat. 23:36) A profecia de Jesus se cumpriu, em escala maior, em Jerusalém e na Judéia em 70-73 E.C.

BARATA

[hhasíl, considerada como derivando-se duma raiz que significa “acabar com”, “consumir”, “extirpar”, “devorar”]. Há incerteza quanto ao inseto específico mencionado pela palavra hebraica hhasíl. Tem sido traduzida, de forma variada, “lagarta”, “grilo”, “devastador”, “gafanhoto” e “barata”. (Compare Isaias 33:4 com Joel 1:4 em CBC; NM; PIB e VB.) Conforme o léxico hebraico e aramaico de Koehler e Baumgartner, o inseto nocivo que a palavra hebraica hhasíl designa é diferente do gafanhoto Parbéh), sendo provavelmente a barata.

A barata tem pernas compridas e fortes, habilitando-a a correr com surpreendente velocidade. É efetivamente, um dos mais rápidos corredores hexápodes. Tal inseto possui face achatada e cabeça curta, dotada de longas antenas setáceas, que lhe dão a aparência de estar olhando ligeiramente para baixo. Seu corpo compacto habilita a barata a penetrar por tênues aberturas. A maioria das espécies têm coloração sombria, negra ou marrom, e têm corpo achatado, escorregadio, recoberto por uma carapaça brilhante. Não gostando da luz brilhante, as baratas geralmente só saem dos esconderijos à noite, para comer. Considerando que a barata devora quase tudo, inclusive vegetação, lixo, roupas e móveis, bem que pode ser o inseto que corresponde ao hebraico hhasíl. — 1 Reis 8:37; 2 Crô. 6:28; Sal. 78:46; Isa. 33:4; Joel 2:25.

BARBA

Os pêlos que crescem no queixo e nas bochechas dum homem, às vezes incluindo os que crescem sobre o lábio superior. Nas Escrituras Hebraicas, zaqán é a palavra para “barba”, ao passo que saphám, relativo ao lábio, é traduzida de forma variada pelos tradutores como “barba”, “bigode” e “lábio superior”.

Entre muitos povos antigos do Oriente, inclusive os israelitas, a barba era prezada como evidência de dignidade máscula. A lei de Deus fornecida a Israel proibia o corte das “madeixas laterais” (costeletas), os pêlos entre a orelha e o olho, e a extremidade da barba. (Lev. 19:27; 21:5) Isto se dava, sem dúvida, porque entre alguns pagãos era uma prática religiosa fazer isto.

Durante extremo pesar, vergonha ou humilhação, a pessoa talvez arrancasse os pêlos de sua barba ou deixasse descuidada a barba ou o bigode. (Esd. 9:3) Talvez tenha sido a barba descuidada de Mefibosete, filho de Jonatã, que indicou a Davi que Mefibosete talvez estivesse falando a verdade ao dizer que seu servo Ziba o havia caluniado, e que Mefibosete estava realmente pranteando enquanto Davi era um refugiado com relação a Absalão, contrário ao que Ziba tinha relatado. (2 Sam. 16:3; 19:24-30) A remoção da barba era considerada como expressão figurada, para ilustrar grande pranto devido à calamidade. — Isa. 7:20; 15:2; Jer. 48:37; Eze. 5:1.