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  • O pensamento contido num provérbio
    A Sentinela — 1961 | 15 de agosto
    • Se o comprador roubar o vendedor por dizer que o artigo “não presta”, ele tem pouco de que se gabar. Prejudicou tanto o outro como a si mesmo. Defraudou o seu próximo em algum dinheiro e prejudicou a sua própria consciência, perdendo, provavelmente a. confiança do seu próximo. Tem assim pouca razão para se gabar.

      PROVÉRBIOS 21:1, NM

      “O coração dum rei é como rios de água na mão de Jeová. Vira-o para onde lhe apraz.”

      O provérbio alude ao método oriental de irrigar o solo. Muitos canais são escavados partindo de um só rio, e, pela abertura de determinada comporta, o lavrador pode dirigir a corrente de água para onde quer. Jeová pode assim dirigir os pensamentos dum rei em harmonia com a sua vontade e ordem. Aqui se mostra também que Jeová governa o espírito do homem, visto que tem acesso aos seus pensamentos e sentimentos mais íntimos — poder que os monarcas humanos não podem reivindicar.

      PROVÉRBIOS 25:13, NM

      “Igual à frescura da neve no dia da colheita é o enviado fiel para os que o enviam; pois restabelece a própria alma dos seus senhores.”

      Algumas pessoas de destaque, no Oriente, têm casas de neve, isto é, lugares escavados na terra em que armazenam neve para uso no verão. A neve do Líbano ou do Hermon costumava ser posta no vinho ou em outra bebida, para fazê-la mais refrescante no tempo da ceifa. Mas o povo comum refrigerava os seus líquidos pelo simples método da evaporação. Mergulhavam um pano na água e enrolavam nele a moringa, pendurando então a moringa ao sol. A evaporação retirava o calor do vinho, e o processo fazia o vinho quase que gelado. As boas novas são revigorantes para a alma como uma bebida fresca no tempo da ceifa.

  • Perguntas dos Leitores
    A Sentinela — 1961 | 15 de agosto
    • Perguntas dos Leitores

      ● Um homem divorcia-se de sua esposa em base não bíblica. Depois de se conceder o divórcio, a ex-esposa e a congregação ficam sabendo que, pouco antes do divórcio, o homem foi culpado de adultério. Faz este ato de adultério que o homem ou a mulher se tornem biblicamente livres para se casar de novo?

      Neste caso, a pergunta decisiva, segundo as Escrituras Sagradas, é: Quem se divorcia de quem, e em que base? Quem tem o direito de se divorciar? Segundo as Escrituras, a condição moral do marido não serve como fator determinante que lhe concede o direito de se divorciar de sua esposa. Ao contrário, é a condição moral do divorciado que determina o direito da dissolução dos laços maritais por parte de quem instaura o processo do divórcio. Segundo as Escrituras inspiradas, é o cônjuge puro, inocente, não-adúltero, que dá carta de divórcio ao cônjuge impuro. A linguagem de Deuteronômio 24:1-4 é inconfundível neste respeito.

      Foi esta lei de Deuteronômio que os fariseus apresentaram na discussão em Mateus 19:3-9. Jesus disse aos fariseus que Deus não dera ao primeiro homem Adão o direito de se divorciar de sua esposa, Eva, por qualquer razão. Em resposta, os fariseus citaram esta lei de Deuteronômio, perguntando: “Por que, então, prescreveu Moisés que se desse certificado de repúdio e que se divorciasse dela?” Esta lei mosaica cita especificamente a impureza da mulher divorciada, não qualquer Impureza da parte de seu marido, aquele que se divorcia dela. Jesus mostrou o devido respeito pelas restrições ao’ direito de alguém se divorciar de seu cônjuge, dizendo: “Moisés, em consideração da dureza de vossos corações, vos fez a concessão de vos divorciardes de vossas esposas, mas não foi assim desde o princípio. Eu vos digo que qualquer que se divorciar de sua esposa, a não ser por motivo de fornicação, e se casar com outra, comete adultério.” (NM) Visto que Jesus estava aqui complementando a sua referência à lei de Moisés, ele estava falando sobre uma esposa ser divorciada

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