“Por certo lutarão contra ti”
1. Que reação talvez sintamos diante da infidelidade dum cônjuge?
COMO nos sentiríamos, como casados, se nosso cônjuge legal se tornasse infiel a nós e cometesse flagrante adultério? Digamos que uma mulher, com quem nos casamos na sua juventude, quebrasse seus votos, nos abandonasse e se vendesse a homens de baixa moral. Se nós fôssemos maridos fiéis, não nos sentiríamos magoados no coração? Depois de se ter desvanecida a esperança de reconciliação, poderíamos mandá-la embora, dando-lhe carta de divórcio. Na nossa situação, talvez nunca mais a quiséssemos de volta!
2. Que caso de infidelidade em escala nacional é apresentado em Jeremias 3:1, 2?
2 Há vinte e seis séculos, nos dias do profeta Jeremias, surgiu um caso similar, mas em escala nacional. Ele tem um paralelo moderno, e por isso nos interessa. Merece ser examinado por nós, para ver como talvez estejamos envolvidos. No registro do caso, conforme apresentado por Jeremias, lemos o seguinte: “Há um ditado: ‘Se um homem mandasse embora a sua esposa e ela realmente se afastasse dele e se tornasse de outro homem, deveria ele ainda retornar a ela? . . . E tu mesma cometeste prostituição com muitos companheiros; e deveria haver um retorno a mim?’ é a pronunciação de Jeová. ‘Levanta os olhos para as veredas batidas e vê. Onde é que não foste estuprada? Tu te sentaste para eles à beira dos caminhos, assim como o árabe no ermo; e continuas a poluir a terra com os teus atos de prostituição e com a tua maldade.’” — Jer. 3:1, 2.
3. O que diz Jeová aos renegados a quem se fala aqui quanto a que devem fazer, e por quê?
3 É à nação de Israel que se fala aqui. Por conseguinte, lemos: “‘Volta deveras, ó renegada Israel’, é a pronunciação de Jeová. ‘Não deixarei a minha face decair em ira para convosco, porque sou leal’, é a pronunciação de Jeová.” “‘Não ficarei ressentido por tempo indefinido. Tão-somente nota o teu erro, pois é contra Jeová, teu Deus, que transgrediste.’” “‘Voltai, ó filhos renegados’, é a pronunciação de Jeová. ‘Pois eu mesmo me tornei dono marital de vós; e vou tomar-vos . . . e vou trazer-vos a Sião.’” — Jer. 3:12-14.
4. Quem é hoje semelhante à renegada nação de Israel, e que pergunta surge sobre a propriedade marital?
4 Quem é hoje igual à renegada nação de Israel é a cristandade. Há mais de 900.000.000 de pessoas que ainda estão ligadas à cristandade, porque estão registradas como membros das igrejas nas suas muitas seitas e denominações. Será que Jeová Deus foi alguma vez “dono marital” da cristandade? Ela rebaixa hoje o nome de Jeová e coloca o nome do Filho de Jeová, Jesus, quase que exclusivamente em destaque. Mais de 18 séculos antes de a cristandade começar a existir, Jeová tornou-se de fato “dono marital”. De quem? Da nação de Israel. Obteve a posse dela especialmente por libertá-la da escravidão no antigo Egito e depois introduzi-la num contrato legal consigo mesmo, junto ao monte Sinai, usando o profeta Moisés como mediador entre Deus e os homens. (Êxo. 19:1 a 24:8) Mas, que dizer agora da cristandade?
5. (a) Onde teve a cristandade suas raízes? (b) Em 33 E. C., com quem entrou Jeová numa relação marital, e como?
5 Aqui há algo que a atual classe ungida de Jeremias precisa indicar à cristandade, e o moderno Jeremias está fazendo isso. A cristandade teve suas raízes no cristianismo do primeiro século E. C. A verdadeira congregação cristã veio à existência no dia festivo de Pentecostes do ano 33 daquele século. Tornou-se “raça escolhida, sacerdócio real, nação santa, povo para propriedade especial” de Jeová Deus. (1 Ped. 2:9) Isto queria dizer que sua relação marital com a nação do Israel natural, circunciso, ficou anulada, abolida. Ela foi divorciada! Jeová entrou então na condição de “dono marital” da recém-nascida “nação santa”, o Israel espiritual. Esta “nação santa” fora comprada por ele com o sangue precioso de seu Filho Jesus Cristo, o Moisés Maior. Introduziu esta “nação” no “novo pacto” predito por Jeremias. (Jer. 31:31-34) Jesus foi o Mediador deste novo pacto. No outono (setentrional) do ano 36 E. C., não-judeus crentes foram admitidos ao batismo e tornaram-se parte do Israel espiritual.
6. A que levou a apostasia religiosa entre os professos cristãos, no quarto século E. C.?
6 O que aconteceu então? Após a morte dos apóstolos escolhidos de Cristo, até o fim do primeiro século, começou a arraigar-se na congregação do Israel espiritual uma rebelião religiosa contra o “dono marital” dela, Jeová Deus. (Mat. 13:24-28, 36-39) Esta apostasia entre os professos cristãos aumentou, até que, no começo do quarto século, o Imperador Constantino, do Império Romano, foi influenciado para se aproveitar desta situação. Embora não fosse batizado e ainda fosse Sumo Pontífice da religião pagã, romana, proclamou o cristianismo nominal dos seus dias como a religião estatal do Império Romano. Disso resultou o casamento do cristianismo apóstata com o Estado político.
7. Segundo Jeremias 2:20, 21, que degeneração precisam as testemunhas cristãs de Jeová trazer à atenção da cristandade?
7 As testemunhas cristãs de Jeová têm o dever de falar à cristandade atual assim como Jeremias falou à nação apóstata de Israel, do sétimo século antes de nossa Era Comum. Com que palavras da parte de Jeová Deus? As seguintes: “Sobre todo morro alto e debaixo de cada árvore frondosa jazias espraiada, prostituindo-te. E no que se refere a mim, eu te tinha plantado como videira seleta de casta tinta, toda ela de semente verdadeira. Portanto, como é que te transformaste para mim em varas degeneradas duma videira estrangeira?” — Jer. 2:20, 21.
8. Como mostra Jeremias 2:2, 3, a queda do Israel de um estado espiritual, honroso?
8 Jeová descreveu adicionalmente o estado espiritual do qual seu povo pactuado, Israel, e, hodiernamente, o cristianismo nominal, havia caído, quando Ele disse também por meio de Jeremias: “Eu bem me lembro, a teu respeito, da benevolência da tua mocidade, do amor durante o teu noivado, de teres andado atrás de mim no ermo, numa terra não semeada Israel era algo santo para Jeová, a primeira safra [as primícias] para Ele.” (Jer. 2:2, 3) A santidade desta relação pactuada com Jeová, qual Deus, foi perdida de vista pelo Israel natural, exceto por um restante fiel, que incluía Jeremias. Uma similar falta de apreço da propriedade da devoção exclusiva a Jeová Deus foi demonstrada pela cristandade. Ela não tem vivido segundo o novo pacto.
9, 10. Por que faz a cristandade perguntas sobre a aptidão das testemunhas cristãs de Jeová, de agir assim como Jeremias?
9 No entanto, quem são hoje as testemunhas cristãs de Jeová para presumirem agir assim como Jeremias e acusarem a cristandade de falhar em cumprir os requisitos de Deus para os israelitas espirituais no novo pacto? Quem são elas para acusar a cristandade de ser culpada de adultério espiritual para com o Deus do novo pacto? (Tia 4:4) É assim que a cristandade encara a obra das Testemunhas de Jeová. Calculado desde o tempo de Constantino, o Grande, a cristandade já tem mais de 1.600 anos de idade e tem milhões de congregações!
10 Em contraste, as testemunhas cristãs de Jeová, da atualidade, têm apenas um século de idade, calculado desde a fundação da congregação de Allegheny (Pensilvânia), de estudantes não-sectários da Bíblia. A cristandade encara-as apenas como congregação novata, sem a erudição bíblica de que ela se pode gabar. Que dizer, porém, da idade de Jeremias, quando Jeová o comissionou como profeta?
11. Segundo Jeremias 1:4-6, importava para Jeová a juventude de Jeremias?
11 A juventude de Jeremias não importava para Jeová. A devoção piedosa e a disposição de servir sob circunstâncias desagradáveis eram as qualidades que importavam perante Jeová. Isto é evidenciado pelo registro bíblico: “E começou a vir a haver para mim a palavra de Jeová, dizendo: ‘Antes de formar-te no ventre, eu te conheci, e antes de saíres da madre, eu te santifiquei. Eu te constitui profeta para as nações. ‘Mas eu disse: ‘Ai! [Soberano] Senhor Jeová! Eis que realmente nem sei falar, pois sou apenas rapaz.’” — Jer. 1:4-6.
“APENAS RAPAZ”
12. Por que não era Jeremias jovem demais, em 647 A.E.C., para Jeová o escolher como “profeta para as nações”?
12 Todavia, será que este filho de Hilquias, o sacerdote, era jovem demais, em 647 A. E. C., para ser escolhido por Jeová como “profeta para as nações”? Não, porque mesmo já antes de Jeremias ser concebido no ventre de sua mãe, portanto, muito antes de seu nascimento, Jeová viu que um filho de Hilquias seria apto para este cargo responsável — também exatamente no tempo certo. Igualmente, se Jeová podia santificar tal filho antes de Hilquias o gerar, este Deus Todo-poderoso certamente podia introduzir esse filho no cargo sagrado, digamos, uns 20 anos depois de seu nascimento, ou, melhor ainda, uns 25 anos depois de ele nascer, quando ficaria qualificado para a primeira fase do serviço sacerdotal no templo de Jerusalém. De modo que o nascimento de Jeremias estava bem cronometrado, porque Jeová queria que seu desejado profeta-sacerdote fosse um jovem, no início de sua carreira.
13. Durante o reinado de quem veio a palavra de Jeová a Jeremias, e por que achava este que era jovem demais para falar como profeta?
13 Jeová intencionou que Jeremias servisse qual profeta por um longo tempo, por mais de 40 anos, ou até a velhice. De modo que não foi acidental que a palavra profética de Jeová começou a vir a Jeremias no décimo terceiro ano do reinado do Rei Josias, de Jerusalém. (Jer 1:1, 2) Mas o próprio Jeremias achou-se jovem demais para empreender uma obra profética, que exigia falar em público. Também, visto que isso envolveria falar aos anciãos da nação, a homens de idade avançada, Jeremias achou que era “apenas rapaz”.
14. Como se contrastava a atitude de Jeová para com a juventude de Jeremias com a das pessoas de destaque daquele país?
14 Os reis, príncipes, sacerdotes e o povo do país menosprezavam a juventude de Jeremias, e isso nos faz lembrar de que o apóstolo cristão Paulo disse ao seu companheiro missionário Timóteo que não deixasse ninguém desprezar a mocidade dele enquanto executava as ordens que Paulo lhe dera. (1 Tim. 4:12) Jeová não fez isso. Não falou a Jeremias de modo juvenil e não inspirou a primeira profecia de Jeremias para ser proferida em linguagem pueril Ela foi dirigida a adultos e na linguagem dignificante deles.
15. Como tem a cristandade sempre encarado os da classe de Jeremias, e como tem sido a coragem desta classe semelhante à de Davi?
15 Os sistemas religiosos muito mais antigos da cristandade sempre têm encarado as testemunhas cristãs de Jeová como se fossem “apenas rapaz”, em comparação com si mesmos. É verdade que C. T. Russell tinha apenas 27 anos quando fundou e iniciou a publicação da Torre de Vigia de Sião, mas ele continuou a editá-la por 37 anos, até à sua morte aos 64 anos de idade Serviu como presidente da Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados (dos E. U. A.) quase por 32 anos (1884-1916). Visto que esta Sociedade foi estatuída, em dezembro de 1884, a obra realizada em conjunto com ela pelos que agora estão organizados como testemunhas cristãs de Jeová tem apenas uns 100 anos. Sim, embora fossem jovens quando se apresentaram na arena da hodierna controvérsia religiosa, saíram ao campo com coragem. Era similar ao jovem pastor Davi, quando desafiou o fortemente armado gigante filisteu Golias. (1 Sam. 17:23-54) Iguais a Davi, sabiam que saíam em nome de Jeová e que “a Jeová pertence a batalha”. — 1 Sam. 17:47.
16. Apesar da objeção de Jeremias, quanto a ser “apenas rapaz”, o que fez Jeová então?
16 Não importa que idade tenham, Jeová é capaz de habilitar aqueles a quem escolhe para seu serviço. A experiência de Jeremias como testemunha pré-cristã de Jeová prova que é assim, para o nosso encorajamento hoje. A própria biografia de Jeremias diz: “E Jeová prosseguiu, dizendo-me: ‘Não digas: “Sou apenas rapaz.” Mas, deves ir a todos a quem eu te enviar; e deves falar tudo o que eu te ordenar. Não tenhas medo das suas faces, pois “eu estou contigo para te livrar”, é a pronunciação de Jeová.’ Então, Jeová estendeu a sua mão e fez que me tocasse na boca. Jeová disse-me então: ‘Eis que pus as minhas palavras na tua boca. Vê, comissionei-te no dia de hoje para estares sobre as nações e sobre os reinos, para desarraigares, e para demolires, e para destruíres, e para derrubares, para construíres e para plantares.’” — Jer. 1:7-10.
17. Que autorização não dá a comissão de Jeová aos membros da classe de Jeremias?
17 Os da classe de Jeremias, no nosso tempo, entendem sua comissão da parte de Jeová. Sabem que esta comissão não os autoriza a se envolver na política mundana, para promover e tomar parte ativa nas revoluções políticas ou para se empenhar em movimentos niilistas e anarquistas. Este não é o modo de Deus para ‘desarraigar, demolir, destruir e derrubar’. Estarem “sobre as nações e sobre os reinos” não quer dizer que possam mandar nas nações e nos reinos, ou assumir pleno controle deles. Nos dias de Jeremias, ele não executou assim a sua comissão da parte do Deus Altíssimo. Tampouco o fazem hoje os da classe de Jeremias. São cidadãos pacíficos, ordeiros, acatadores da lei, no país em que moram.
18. Em que sentido está a classe de Jeremias sobre nações e reinos, e em que sentido age esta classe conforme comissionada para com tais nações e reinos?
18 Em que sentido, então, estão “sobre as nações e sobre os reinos”? Como cumprem sua comissão supranacional de Jeová, em cujo nome foram enviados? Ora, receberam uma posição ou um cargo duma fonte mais elevada do que as nações e os reinos mundanos. Por este motivo, são devidamente autorizados a fazer proclamação mundial, que tais nações e reinos não comissionariam os da classe de Jeremias a fazer sem diplomacia mundana. Com autoridade da parte do Deus Altíssimo e na linguagem de sua Bíblia, eles apenas declaram que tais nações e reinos serão desarraigados de seus lugares entrincheirados, derrubados, demolidos e destruídos no tempo devido de Deus e pelos Seus meios escolhidos. (Veja Ezequiel 43:3; Gênesis 41:11-13.) É como se a classe de Jeremias fizesse a obra de desarraigar, derrubar, demolir e destruir, porque aquilo que a Palavra de Deus manda que esta classe proclame será cumprido por Ele. — Jer. 18:7-10.
19. O que se mostra Jeová assim para com as nações, falando-se em sentido relativo?
19 Desta maneira, o próprio Deus mostra ser o “Rei das nações”, revelando-se superior a todos eles Nenhum dos reis e governantes deles pode-se igualar a ele. — Jer. 10:7; Rev. 15:3, margem em ingl.; (Apocalipse) A Bíblia de Jerusalém; Almeida, atualizada.
20. Por causa de que reações internacionais requer coragem por parte da classe de Jeremias para cumprir sua comissão de Deus?
20 Requer coragem para os da classe de Jeremias cumprirem esta comissão, porque a sua mensagem é impopular em todo o mundo. Iguais ao Jeremias da antiguidade, têm de proclamar a destruição de todas as nações mundanas. (Jer. 25:15-30) Por isso não podem participar no patriotismo fanático dessas nações condenadas. Não podem assimilar o espírito nacionalista dos tempos modernos. Os atuais reis e governantes consideram a mensagem dos da classe de Jeremias como sediciosa, desleal, prejudicial para a moral de seus súditos e enfraquecedora para as forças de defesa de seus países. Por isso ameaçam esses proclamadores da mensagem profética de Jeová para o mundo moderno. Em muitos casos, apóiam suas ameaças com a supressão da classe de Jeremias e com várias formas de punição, na tentativa de impedir esta classe. Por isso, torna-se necessário que ela imite Jeremias e obedeça a Jeová como “Rei das nações”, em vez de a homens. Isto foi o que fizeram os apóstolos de Cristo, no primeiro século. — Atos 4:19, 20; 5:29.
[Foto na página 20]
A classe jovem de Jeremias (conforme retratada aqui num antigo calendário da Sociedade Torre de Vigia) está “sobre as nações” por ter uma posição e uma obra dadas por Deus.