Aquele “dia de Jeová” veio em 70 E.C. quando, em cumprimento de sua Palavra, Jeová fez com que os exércitos de Roma executassem o julgamento divino sobre a nação que rejeitara o Filho de Deus e bradara desafiadoramente: “Não temos rei senão César.” — João 19:15; Dan. 9:24-27.

Contudo, as Escrituras indicam para o futuro ainda outro “dia de Jeová”. Depois que os judeus foram reestabelecidos em Jerusalém, após o exílio babilônico, Jeová fez com que seu profeta Zacarias (14:1-3) profetizasse “um dia pertencente a Jeová”, quando reuniria não apenas uma nação mas “todas as nações contra Jerusalém”, e no clímax do qual “Jeová há de sair e guerrear contra essas nações”, aniquilando-as. O apóstolo Paulo, sob inspiração, ligou o vindouro “dia de Jeová” com a presença de Cristo. (2 Tes. 2:1, 2) E Pedro falou sobre ele em conexão com o estabelecimento de ‘novos céus e uma nova terra, nos quais há de morar a justiça’. — 2 Ped. 3:10-13.

A segurança e a proteção durante o grande dia de Jeová devem interessar a cada um. Após perguntar: “Quem poderá resistir nele?”, Joel diz: “Jeová será refúgio para o seu povo.” (Joel 2:11; 3:16) O convite é bondosamente estendido a todos, mas poucos aproveitam esta provisão de refúgio por acatarem o conselho de Sofonias: “Antes de o estatuto dar algo à luz, antes que tenha passado o dia como a pragana, antes que venha sobre vós a ira ardente de Jeová, antes que venha sobre vós o dia da ira de Jeová, procurai a Jeová, todos os mansos da terra, que tendes praticado a Sua própria decisão judicial. Procurai a justiça, procurai a mansidão. Talvez sejais escondidos no dia da ira de Jeová.” — Sof. 2:2, 3.

DIADEMA

Veja COROA.

DIA DO JUÍZO

“Dia” ou período específico em que determinados grupos, nações, ou a humanidade em geral, prestam contas a Deus. Pode ser uma ocasião em que os já julgados merecedores da morte são executados, ou o julgamento pode proporcionar, para alguns, a oportunidade de serem salvos, mesmo para a vida eterna. Jesus Cristo e seus apóstolos referiram-se a um futuro “Dia do Juízo [Gr., Kríseos]” que envolvia, não apenas os vivos mas também os que morreram no passado. — Mat. 10:15; 11:21-24; 12:41, 42; 2 Tim. 4:1, 2.

OCASIÕES DE JULGAMENTO, NO PASSADO

Em várias ocasiões, no passado, Jeová convocou pessoas e nações a prestarem contas de suas ações e executou os seus julgamentos por lhes causar destruição. Tais julgamentos condenatórios à morte não eram demonstrações arbitrárias de força bruta ou de poder sobrepujante. Em alguns casos a palavra traduzida “juízo [mishpát]” é também traduzida “justiça”. (Esd. 7:10) A Bíblia sublinha que Jeová “ama a justiça e o juízo”, de modo que seus julgamentos executivos envolvem ambas essas qualidades. — Sal. 33:5.

Às vezes os julgamentos executivos sobrevinham como conseqüência da conduta iníqua das pessoas na sua vida cotidiana. Sodoma e Gomorra são um exemplo disso. Jeová inspecionou as cidades e concluiu que o pecado dos habitantes era muito grave, decidindo arruinar tais cidades. (Gên. 18:20, 21; 19:14) Mais tarde Judas escreveu que tais cidades sofreram “a punição judicial [Gr., díken; “pena”, Al, CBC, MC, PIB, So; “julgamento”, Darby, em inglês; “justiça”, Young, em inglês; “justiça retributiva”, ED; “castigo”, BJ, BLH] do fogo eterno”. (Judas 7) Assim, tais cidades tiveram um “dia” de julgamento.

Jeová moveu uma ação judicial contra a antiga Babilônia, a velha inimiga de Deus e de seu povo. Por ser desnecessariamente cruel para com os judeus, por não pretender libertá-los após o cativeiro de 70 anos e por atribuir a Marduque a vitória sobre o povo de Deus, Babilônia merecia um julgamento executivo. (Jer. 51:36; Isa. 14:3-6, 17; Dan. 5:1-4) Este sobreveio a Babilônia em 539 A.E.C., quando foi derrotada pelos medos e persas. Visto que o julgamento a ser executado era o de Jeová, podia-se referir a esse período como “o dia de Jeová”. — Isa. 13:1, 6, 9.

Similarmente, Jeremias profetizou que Deus iria ‘pôr-se em julgamento’ com Edom, entre outros (Jer. 25:17-31), portanto, essa nação que demonstrara ódio a Jeová e a seu povo sofreu julgamento destrutivo no “dia de Jeová”. — Obd. 1, 15, 16.

Quando Judá e Jerusalém se tornaram infiéis, merecendo a reprovação de Deus, ele prometeu “executar no . . . meio [dela] decisões judiciais”. (Eze. 5:8) Em 607 A.E.C. o “dia da fúria de Jeová” aconteceu, havendo uma execução de seu julgamento destrutivo. (Eze. 7:19) No entanto, outro “dia” ou época de julgamento de Jerusalém foi predito. Joel profetizou um derramamento do espírito antes do “grande e atemorizante dia de Jeová”. (Joel 2:28-31) Pedro, sob inspiração, no dia de Pentecostes de 33 E.C., explicou que estavam tendo naquela ocasião um cumprimento dessa profecia. (Atos 2:16-20) O destrutivo “dia de Jeová” ocorreu em 70 E.C., quando os exércitos romanos executaram nos judeus o julgamento divino. Conforme Jesus predissera, aqueles eram “dias para se executar a justiça”. — Luc. 21:22.

ÉPOCAS FUTURAS PARA JULGAMENTOS EXECUTIVOS

À parte das profecias das Escrituras Hebraicas, a Bíblia menciona explicitamente vários dias futuros de julgamentos executores. Revelação aponta a ocasião em que “Babilônia, a Grande” será completamente queimada. Esta punição judicial deve-se à sua fornicação com as nações e ao estar embriagada com o sangue