abatesse Golias, Eliabe criticou duramente Davi, insinuando que este era negligente em cuidar de seus deveres pastoris, e acusando-o de ser presunçoso e de ter um coração ruim. (Este relato sobre a missão de Davi e a ira de Eliabe é omitido no Ms. Vaticano N.° 1209.) — 1 Sam. 17:13, 17, 26-28.

Muito tempo depois, parece que Jerimote, filho de Davi, casou-se com Abiail, filha de Eliabe. — 2 Crô. 11:18.

ELIAQUIM

[Deus levanta].

1. Filho de Hilquias; principal administrador dos assuntos da casa de Ezequias, rei de Judá, na época em que Senaqueribe, rei assírio, invadiu Judá, em 732 A.E.C.

Enquanto Sebna ainda se achava “sobre a casa”, o profeta Isaías predisse que seria removido dessa posição e substituído por Eliaquim, a quem Jeová chama de “meu servo”. A transferência devia ser feita por vestir Eliaquim com a veste comprida e a faixa oficiais de Sebna. Também, “a chave da casa de Davi” seria colocada sobre o ombro de Eliaquim, sugerindo que se lhe confiaria a supervisão das câmaras do rei e a autoridade de decidir quem poderia ser aceito para servir ao rei. — Isa. 22:15-24.

Agindo nesta posição oficial, Eliaquim, Sebna, o secretário, e Joá, aparentemente o cronista, foram falar com Rabsaqué, que viera a Jerusalém junto com poderosa força militar a fim de exigir a rendição da cidade. Daí, com suas roupas rasgadas, os três relataram as palavras dos porta-vozes de Senaqueribe ao Rei Ezequias, que, por sua vez, passou a enviar Eliaquim, Sebna e os anciãos dentre os sacerdotes a Isaías, para indagar de Jeová. — Isa. 36:11, 22; 37:1, 2; 2 Reis 18:17, 18, 26, 36, 37; 19:1, 2.

2. Rei de Judá (628-618 A.E.C.), a quem o faraó Neco colocou no trono, mudando seu nome para Jeoiaquim. Eliaquim era filho do Rei Josias. — 2  Reis 23:34; veja Jeoiaquim.

ELIAS

[Jeová é Deus]. Um dos mais destacados profetas de Israel. Seu lar situava-se evidentemente em Tesbas, ou Tisbe, que alguns julgam ser um povoado da terra de Gileade, a E do rio Jordão. (1 Reis 17:1) Iniciou sua longa carreira profética em Israel durante o reinado do Rei Acabe, que começou a reger por volta de 940 A.E.C., e continuou durante o reinado do filho de Acabe, Acazias (iniciado em c. 920 A.E.C. — 1 Reis 22:51). A última vez em que é mencionado como servindo qual profeta (desta vez para Judá) é perto do fim do reinado de oito anos do Rei Jeorão, de Judá, cuja regência começou em 913 A.E.C. — 2 Crô. 21:12-15; 2 Reis 8:16.

Mediante Elias, Jeová supriu uma coluna de força sustentadora para a adoração verdadeira numa ocasião em que a condição espiritual e moral de Israel atingia um nível alarmantemente baixo. O Rei Acabe, filho de Onri, tinha continuado a adoração do bezerro estabelecida por Jeroboão, e, o que era ainda pior, casara-se com Jezabel, a filha de Etbaal, rei sidônio. Sob a influência dela, Acabe agravou muitíssimo seus pecados, mais do que todos os reis precedentes de Israel, por introduzir em grandíssima escala a adoração de Baal. Multiplicaram-se os sacerdotes e os profetas de Baal, e a corrupção atingiu extremo grau, o ódio de Jezabel a Jeová causando a perseguição e a matança dos profetas, obrigando-os a ocultar-se em cavernas. — 1 Reis 16:30-33; 18:13.

Elias surge no registro quando Jeová o envia para anunciar o castigo que virá sobre Israel por seus pecados. Suas primeiras palavras registradas são: “Assim como vive Jeová, o Deus de Israel, perante quem deveras estou de pé.” Elias indica que Jeová, o Deus vivo de Israel, decretou que nenhuma chuva nem orvalho cairão por alguns anos, exceto às ordens de Elias. Este período resulta ser de três anos e seis meses. (1 Reis 17:1; Tia. 5:17) Depois deste anúncio, Jeová dirige Elias para o vale da torrente de Querite, a E do Jordão, no território da tribo de Gade. Aqui, miraculosamente, corvos lhe trazem comida. Ele obtém água do vale da torrente, que, no devido tempo, seca-se em virtude da estiagem. Jeová continua a guiá-lo, mandando-o cruzar para o lado O do território de Acabe, para Sarefá, cidade na costa do Mediterrâneo, entre Sídon e Tiro. Aqui, perto da cidade de Sídon, onde governa Etbaal, sogro do Rei Acabe (1 Reis 16:31), Elias encontra uma viúva que está preparando uma última refeição para si mesma e seu filho, utilizando a última porção de farinha e de azeite. Elias solicita um pão redondo, junto com a promessa de que Jeová fará provisões para ela durante a seca. Visto que ela o reconhece como homem de Deus, ela concorda e é abençoada. (Compare com Mateus 10:41, 42.) Durante a permanência de Elias na sua casa, o filho dela morre. Elias ora a Deus, que o faz retornar à vida, sendo a primeira ressurreição registrada, e o terceiro dos oito milagres de Elias. — 1 Reis, cap. 17.

CONFRONTO COM OS PROFETAS DE BAAL

No ínterim, Acabe procura Elias em toda a parte, numa busca infrutífera, sem dúvida para matá-lo. (1 Reis 18:10) Por fim, Deus instrui Elias a apresentar-se a Acabe. Elias encontra-se com Acabe e solicita um confronto com os 450 profetas de Baal e os 400 profetas do poste sagrado (Aserá). Acabe junta os profetas no monte Carmelo, não muito longe do mar Mediterrâneo. Elias então, diante do povo, propõe um teste para provar quem é o verdadeiro Deus a ser seguido. O deus que responder por consumir o sacrifício dum novilho sacrificado a ele deve ser reconhecido por todos. Considerando isto justo, o povo concorda. Inicialmente se invoca a Baal, porém em vão.