chifre sendo o Messias. — Compare com Mateus 10:5-7; 15:24; 21:31; Lucas 1:69-75; Atos 3:12, 19-26.

MENSTRUAÇÃO

A eliminação periódica do mênstruo (sangue, fluido e alguns tecidos residuais) do útero da mulher. O termo português “mênstruo” tem relação com o latim mensis, que significa “mês”. A menstruação feminina é, em geral, uma experiência mensal, ocorrendo a cerca de cada quatro semanas. As jovens começam a menstruar na puberdade, e esta função normalmente continua até o climatério ou menopausa, cada fluxo menstrual durando, geralmente, de três a cinco dias.

As Escrituras associam a menstruação à impureza (Lev. 12:2; Eze. 22:10; 36:17), uma forma da palavra hebraica relacionada com ela (niddáh), sendo às vezes traduzida “impureza menstrual”. (Lev. 15:25, 26) Uma forma de outro termo hebraico, dawéh, que pode indicar doença (Lam. 5:17), é usada na expressão “mulher menstruada”. (Lev. 15:33; Isa. 30:22) Tem-se também presente a menstruação na frase “a coisa costumeira das mulheres”. — Gên. 31:35; veja LIMPO, LIMPEZA (PURO, PUREZA).

CONSIDERAÇÃO

Se um homem e uma mulher deliberadamente coabitassem durante o período menstrual dela, eram decepados na morte. (Lev. 18:19; 20:18) A proibição da união sexual durante o período menstrual dela provavelmente contribuía para a saúde, talvez impedindo, por exemplo, a ocorrência de inflamação na área genital, a uretrite simples. É possível também que se tenha lembrado aos israelitas a santidade do sangue, através das disposições da Lei que envolviam a menstruação ou o fluxo sanguíneo. Tais regras não faziam discriminação contra a mulher, pois os homens estavam sujeitos à impureza pelas secreções a que estavam inclinados. (Lev. 15:1-17) Os dispositivos relacionados com a menstruação mostravam, especialmente, a consideração de Jeová para com o sexo feminino. O marido cristão, embora não esteja sob a Lei (Rom. 6:14; Efé. 2:11-16), também faz bem em considerar os ciclos e as vicissitudes de sua esposa, morando com ela “segundo o conhecimento” e lhe atribuindo honra “como a um vaso mais fraco, o feminino”. — 1 Ped. 3:7.

MENTE

Em algumas traduções das Escrituras Gregas Cristãs, esta palavra é a tradução de vários vocábulos gregos relacionados, que expressam os atributos da mente, tais como: faculdade de raciocínio, percepção mental, inteligência, razão (raciocínio), pensamentos (idéias), condição mental, e inclinação, disposição ou faculdades mentais. Embora, às vezes, em várias traduções, use-se “mente”, outras traduções, nos mesmos casos, empregam os termos descritivos e específicos acima mencionados. No texto hebraico, as palavras para “lembrar-se” e “lembrança” (“recordação”) podem ser vertidas em certos lugares por expressões tais como ‘preocupar-se com’ (SPV), ‘pensar em’ (CBC), ‘atente’ (AV).

“DEVEIS SER FEITOS NOVOS NA FORÇA QUE ATIVA A VOSSA MENTE”

A inclinação da mente do homem imperfeito é, naturalmente, para o modo de pensar errado. A Bíblia a denomina de “carnalidade de sua mente”. (Col. 2:18) Lembra-se aos cristãos que, anteriormente, eram inimigos de Deus porque suas mentes se concentravam nas obras que eram iníquas. — Col. 1:21.

A mente do homem “físico” (literalmente, “psíquico”), diferente do homem “espiritual”, acha-se inclinada para as coisas materialistas. A força que atua em sua mente foi gerada nele pelas coisas que lhe foram ensinadas e que ele experimentou. Quando um assunto lhe é apresentado, tal força o impulsiona ou inclina a sua mente numa direção materialista. Por conseguinte, ordena-se aos cristãos que ‘sejam feitos novos na força [espírito] que ativa a sua mente’. (Efé. 4:23) Através do estudo da Palavra da verdade de Deus e pela operação do espírito de Deus, esta força atuante pode ser mudada, de modo que a atitude mental da pessoa se volte para a direção correta. Daí, quando um assunto é apresentado à pessoa, tal força inclinará sua mente para um proceder espiritual correto. — 1 Cor. 2:13, 15.

Assim, o mero conhecimento ou capacidade intelectual não basta para fazer com que uma pessoa tenha o favor de Deus. Estas coisas, em si, não transformarão a mente na direção da vontade de Deus. (Rom. 12:2) Jeová afirma: “Farei perecer a sabedoria dos sábios e repelirei a inteligência dos intelectuais.” (1 Cor. 1:19) É preciso a ajuda do espírito de Deus para se obter verdadeiro entendimento (Pro. 4:5-7; 1 Cor. 2:11), sabedoria e bom-senso. (Efé. 1:8, 9) O processo precisa envolver tanto a mente como o coração, se a pessoa há de se tornar um servo maduro de Deus.

A ‘LEI DA MENTE’

O apóstolo Paulo chama de lei da mente aquilo que dirige a operação desta mente renovada. Ela controla a nova mente, segundo a “lei de Deus”, e a nova mente se deleita nesta lei. Mas a “lei do pecado” que opera na carne decaída, combate a ‘lei da mente’, de modo que existe um conflito constante no íntimo do cristão. Pode ele ser vitorioso? Pode, “graças a Deus, por intermédio de Jesus Cristo, nosso Senhor!” A bondade imerecida de Deus provê, à base do sacrifício de resgate de Cristo, o perdão dos pecados da carne, e, adicionalmente, a ajuda do espírito santo. O cristão se acha numa situação