vezes durante tal processo, o cereal era joeirado. — Veja JOEIRAR.

OUTRAS REFERÊNCIAS

Visto que ofereciam um espaço aberto e plano, muitas vezes as eiras eram usadas para outras finalidades. Os ritos de pranto por Jacó foram realizados na eira de Atade, perto do Jordão. (Gên. 50:10, 11) Sob a direção de Jeová, Davi comprou a eira de Araúna (Ornã), construiu ali um altar e ofereceu um sacrifício a Jeová. (2 Sam. 24:16-25; 1 Crô. 21:15-28) Mais tarde esta eira tornou-se o local do templo de Salomão. (2 Crô. 3:1) Quando Jeosafá e Acabe conferenciaram a respeito de guerrear contra a Síria, seus tronos foram colocados numa eira à entrada da porta de Samaria. — 1 Reis 22:10.

USO FIGURADO

Em sentido figurativo, o tratamento que as hastes de cereais recebem na eira é um símbolo bem apropriado de como os inimigos de Jeová serão golpeados e despedaçados. (Isa. 41:15; Jer. 51:33; Miq. 4:12, 13; Hab. 3:12) A debulha ilustra também o tratamento esmagador que os homens às vezes impingem aos outros. (Juí. 8:6, 7, 15, 16; 2 Reis 13:7) Ou, a separação do trigo da palha pode retratar a separação dos justos dos iníquos, por meio do julgamento de Jeová. (Mat. 3:12) Em ainda outro sentido, uma debulha longa e abundante denota prosperidade e a bênção de Jeová. — Lev. 26:5; Joel 2:24.

DECÁLOGO

Veja DEZ PALAVRAS.

DECÁPOLIS

Coalizão ou confederação de dez cidades (do grego déka, que significa “dez”, e pólis, “cidade”). O nome aplicava-se também à região na qual concentrava-se a maioria dessas cidades. — Mat. 4:25.

Provavelmente em alguma época entre a conquista feita por Pompeu e a morte de Herodes, o Grande (1 A.E.C. ou 1 E.C.), dez cidades helenísticas juntaram-se, formando a federação livre conhecida como Decápolis. O objetivo por trás dessa união parece ter sido o interesse mútuo em estreitas relações comerciais e também a proteção contra forças anti-helenísticas na Palestina ou contra as agressivas tribos nômades nas regiões desérticas a E. O termo “Decápolis” aparece pela primeira vez nas Escrituras Gregas Cristãs e nos escritos de Josefo e de Plínio, o Velho (ambos do primeiro século da E.C.). Plínio, embora admitindo que algumas diferenças de opinião já existiam, alistou as seguintes cidades como figurando entre as dez originais: Damasco, Filadélfia, Rafana, Citópolis, Gadara, Hipos, Diom, Pela, Gerasa e Canata. Dessas, apenas Citópolis (Bete-Seã) localizava-se a O do Jordão. Devido à posição estratégica do vale de Esdrelom, servia como ligação importante entre a costa e os portos marítimos do Mediterrâneo. Damasco, bem ao N, na Síria, evidentemente foi incluída por causa de sua importância qual centro comercial. Filadélfia (antiga Rabá, moderna Amã) era a mais meridional das dez cidades, localizada a apenas c. 40 km a NE da extremidade N do mar Morto. As demais cidades localizavam-se na região fértil de Gileade ou na vizinha Basã. Crê-se que a maioria delas localizava-se ao longo das principais estradas daquela região, ou perto delas. Canata é, provavelmente, a Quenate de Números 32:42.

No segundo século da E.C., Ptolomeu mencionou