mãe deles como fazendo tal solicitação, ao passo que Marcos mostra que Tiago e João fizeram tal pedido. Pelo visto, os rapazes tinham tal desejo e induziram sua mãe a fazer tal solicitação. Isto é apoiado pelo relato de Mateus de que, ao ouvirem falar nesse pedido, os outros discípulos ficaram indignados, não com a mãe, mas com os dois irmãos. — Mat. 20:20-23; Mar. 10:35-40.

Ao romper da aurora no terceiro dia depois da morte de Jesus, Salomé achava-se entre as mulheres que foram ao túmulo de Jesus esfregar o corpo dele com aromas, apenas para achar a pedra rolada para fora do lugar e, dentro do túmulo, um anjo que lhes anunciou: “Ele foi levantado, não está aqui. Eis o lugar onde o deitaram.” — Mar. 16:1-8.

2. A filha de Herodes Filipe, e a única filha de Herodias, sua mãe. Com o tempo, Herodes Ântipas casou-se com a mãe de Salomé, tendo-a adulteramente tomado de seu irmão unilateral, Filipe. Pouco antes da Páscoa de 32 EC, Ântipas ofereceu uma refeição noturna em Tiberíades, em celebração de seu aniversário natalício. Convidou a princesa Salomé, agora sua enteada, a dançar diante do grupo, que consistia em ‘seus dignitários e comandantes militares, e os principais da Galiléia’. Tão deleitado ficou Herodes diante do desempenho de Salomé que prometeu dar-lhe qualquer coisa que ela solicitasse — até a metade de seu reino. Seguindo os conselhos de sua mãe iníqua, Salomé pediu a cabeça de João, o Batizador. Herodes, embora contristado, “em respeito pelos seus juramentos e pelos que se recostavam com ele, ordenou que lhe fosse entregue; e mandou e fez que João fosse decapitado na prisão. E a cabeça dele foi trazida numa travessa e entregue à donzela, e ela a levou à sua mãe”. — Mat. 14:1-13; Mar. 6:17-29.

Embora seu nome não seja fornecido nas Escrituras, acha-se preservado nos escritos de Josefo. Ele também fala do casamento dela, sem terem filhos, com o governante distrital Filipe, outro irmão unilateral de Ântipas. Após a morte de Filipe, afirma o relato de Josefo, ela se casou com seu primo Aristóbulo, e lhe deu três filhos.

SALUM

[recompensa].

1. Um dos cabeças dos porteiros do santuário que, em certa ocasião, estava posicionado à porta do rei a E; um descendente de Corá. Embora o nome apareça mormente nas listas dos que retornaram de Babilônia e moravam em Jerusalém (1 Crô. 9:2, 3, 17-19, 31, 34; Esd. 2:1, 42; Nee. 7:45), referências tais como ao “refeitório de Maaséias, filho de Salum, guarda da porta”, na época de Jeremias (Jer. 35:4), poderiam indicar que tal nome que aparece nas listas pós-exílicas se refere a uma casa ou família paterna de porteiros que descendiam dum anterior Salum. Certeza adicional de que isto é assim seria fornecida se ele fosse o mesmo que o Selemias e o Meselemias mencionados em 1 Crônicas 26:1, 2, 9, 14 como sendo o porteiro situado a E do santuário, durante o reinado de Davi.

2. O décimo sexto rei do reino de dez tribos; filho de Jabes. Numa conspiração, Salum matou Zacarias, o último dos descendentes reinantes de Jeú, e tornou-se rei em Samaria durante um mês lunar, c. 791 AEC, apenas para vir a ser assassinado por Menaém. — 2 Reis 15:8, 10-15.

3. Um filho de Josias, e rei de Judá por três meses antes de ser exilado pelo faraó Neco. (1 Crô. 3:15; 2 Reis 23:30-34; Jer. 22:11, 12) Em outra parte, ele é chamado de Jeoacaz. — Veja JEOACAZ N.° 3.

SALVAÇÃO

Veja RESGATE (REDENÇÃO); SALVADOR.

SALVADOR

Alguém que preserva ou livra do perigo ou da destruição. Jeová é identificado como o Salvador principal, a única fonte de libertação. (Isa. 43:11; 45:21) Ele era o Salvador e o Libertador de Israel, vez após vez. (Sal. 106:8, 10, 21; Isa. 43:3; 45:15; Jer. 14:8) Ele salvava não só a nação, mas também os indivíduos que o serviam. (2 Sam. 22:1-3) Não raro, a Sua salvação se dava mediante homens suscitados por ele como salvadores. (Nee. 9:27) Durante o período dos juízes, estes salvadores especiais foram divinamente escolhidos e dotados de poder para livrar Israel da opressão estrangeira. (Juí. 2:16; 3:9, 15) Enquanto o juiz vivia, ele servia para manter a Israel no caminho correto, e isto lhes trazia alívio de seus inimigos. (Juí. 2:18) Quando Jesus estava na terra, Jeová era o Salvador dele, apoiando-o e fortalecendo-o para que mantivesse integridade em suas estrênuas provações. — Heb. 5:7; Sal. 28:8.

Junto com seu papel de Salvador, Jeová é também o “Resgatador”. (Isa. 49:26; 60:16) No passado, ele remiu do cativeiro o seu povo, Israel. Ao livrar os cristãos da escravidão ao pecado, ele os resgata por meio de seu Filho, Jesus Cristo (1 João 4:14), a provisão de Jeová para a salvação, sendo Jesus, desta forma, exaltado como o “Agente Principal e Salvador”. (Atos 5:31) Concordemente, Jesus Cristo pode, de direito, ser chamado de “nosso Salvador”, ainda que ele realize a salvação como o agente de Jeová. (Tito 1:4; 2 Ped. 1:11) O nome Jesus, dado ao Filho de Deus por orientação angélica, significa “Salvação [ou Ajuda] de Jeová”, pois, disse o anjo, “ele salvará o seu povo dos pecados deles”. (Mat. 1:21; Luc. 1:31) Este nome aponta que Jeová é a Fonte de salvação, realizada por meio de Jesus. Por este motivo, verificamos que se mencionam o Pai e o Filho juntos, com referência à salvação. — Tito 2:11-13; 3:4-6.

Jeová provê a salvação mediante Jesus Cristo para “toda sorte de homens” (1 Tim. 2:4; 4:10) do pecado e da morte (Rom. 8:2), de Babilônia, a Grande (Rev. 18:2, 4), deste mundo,