a vitória. O próprio Baraque evidentemente era da tribo de Naftali, uma vez que Quedes, em Naftali, era aparentemente seu lar. (Juí. 4:6-15; 5:18) A tribo de Naftali também apoiou o juiz Gideão na luta contra os midianitas. — Juí. 6:34, 35 ; 7:23, 24.

Anos depois, 1.000 chefes e 37.000 outros guerreiros da tribo de Naftali vieram até Hébron para fazer de Davi o rei sobre todo o Israel. Para a festa realizada em conexão com este evento, trouxe-se alimento de tão longe quanto Issacar, Zebulão e Naftali. ( 1 Crô. 12:23, 34, 38-40) Sob a liderança do Rei Davi, a tribo de Naftali parece ter tido notável parte em subjugar os inimigos de Israel. — Sal. 68, cabeçalho, Vv. 1, 27.

Mais de trinta e cinco anos depois da divisão do reino de Israel, Naftali sofreu fustigamento por parte do rei sírio, Ben-Hadade. ( 1 Reis 15:20; 2 Crô. 16:4) Cerca de dois séculos depois, durante o reinado de Peca, os habitantes de Naftali foram levados por Tiglate-Pileser (III) para o exílio na Assíria. ( 2 Reis 15:29) Quase um século depois da derrubada do reino setentrional, o Rei Josias, de Judá, estendeu arrojadamente sua destruição dos artigos usados na idolatria até bem ao N, aos lugares devastados de Naftali, dominada pelos assírios. — 2 Crô. 34:1-7.

A PROFECIA DE ISAÍAS

A humilhação sofrida às mãos dos assírios pode bem ser aquilo a que Isaias 9:1 se refere: “A obscuridade não será como quando a terra estava em aperto, como no tempo anterior, quando se tratava com desprezo a terra de Zebulão e a terra de Naftali.” Em seguida, Isaias indica que, numa época posterior, honrar-se-ia aquilo que fora tratado com desprezo, e continua: “O caminho junto ao mar, na região do Jordão, Galiléia das nações. O povo que andava na escuridão viu uma grande luz. Quanto aos que moram na terra de sombra tenebrosa, resplandeceu sobre eles a própria luz.” (Isa. 9:1, 2) Estas mesmíssimas palavras foram citadas por Mateus (4:13-17) e aplicadas a Cristo Jesus, “a luz do mundo”, e à sua atividade. (João 8:12) Visto que Jesus fez de Cafarnaum, no território de Naftali, “sua própria cidade” (Mat. 4:13; 9:1), ele podia, em certo sentido, ser considerado como pertencendo a Naftali. Portanto, também as palavras proféticas de Jacó, a respeito de Naftali: “Ele dá palavras de elegância”, podiam aplicar-se razoavelmente a Jesus. (Gên. 49:21) O Filho de Deus deveras proferiu “palavras de elegância”, motivando até mesmo oficiais que foram enviados para prendê-lo a exclamar: “Nunca homem algum falou como este.” — João 7:46.

MENCIONADA EM VISÕES

Na visão de Ezequiel, a terra consignada a Naftali se situava entre Aser e Manassés (Eze. 48:3, 4), e uma das portas da cidade “O Próprio Jeová Está Ali” foi assim chamada em honra a Naftali. (Eze. 48:34, 35) Também em visão, o apóstolo João ouviu que 12.000 tinham sido selados da tribo (espiritual) de Naftali. — Rev. 7:4, 6.

NAIM

[talvez do hebraico na‘ím, agradável ou deleitoso, este nome possivelmente aludindo à própria cidade, ou à beleza natural das cercanias]

Cidade galiléia em que Jesus Cristo ressuscitou o filho único duma viúva. (Luc. 7:11-17) Naim parece estar representada pelo povoado de Nein, do lado NO de Jebel Dahi (colina de Moré?). Acha-se situada na área geral indicada por Jerônimo e por Eusébio para o sítio antigo. Voltada para a planície de Esdrelom, Nein se situa numa área dotada de beleza natural. Também as águas duma fonte ali existente sustentam excepcionais olivais e figueirais. Hoje em dia, o povoado é bem pequeno, mas as ruínas da localidade mostram que era muito maior em séculos anteriores.

Em 31 EC, durante sua primeira viagem de pregação pela Galiléia, Cristo Jesus chegou a Naim, procedente das vizinhanças de Cafarnaum. (Luc. 7:1-11) Uma distância de c. 37 km separava as duas localidades. O “portão” pode ter sido uma simples abertura entre as casas, pela qual uma estrada penetrava em Naim, não havendo evidência de que a cidade fosse cercada por um muro. Foi, como é provável, na entrada oriental de Naim que Jesus e seus discípulos depararam com o cortejo fúnebre, que talvez se dirigisse para os túmulos nas vertentes das colinas situadas a SE da moderna Nein. Movido de compaixão pela viúva, agora sem nenhum filho, Jesus se acercou do esquife e ressuscitou o filho da viúva. As notícias deste milagre se espalharam por toda a região, e chegaram até mesmo à Judéia. Talvez as palavras “os mortos estão sendo levantados” também façam alusão a este evento, palavras que eram parte da resposta de Jesus aos mensageiros mais tarde enviados pelo encarcerado João, o Batizador. — Luc. 7:11-22.

NAJA(COBRA)

[Heb., péthen], Uma cobra extremamente venenosa da Ásia e da África. A cobra mencionada em seis trechos da Bíblia é, sem dúvida, a cobra do Egito (víbora-de-cleópatra) ou áspide-do-egito, uma cobra comumente empregada no encantamento de serpentes, tanto nos tempos bíblicos como nos atuais. Semelhante à comum cobra-capelo-indiana e à cobra-real (hamadríade) da Ásia, a cobra do Egito dilata seu capelo quando irada. Com efeito, esta espécie é conhecida por ser uma serpente rápida e irritável, ela se ergue e silva quando perturbada mesmo que ligeiramente. A cobra do Egito possui um nome desencaminhante, visto que goza de ampla distribuição fora do Egito; com efeito, possui uma distribuição mais ampla do que qualquer cobra na África. Não está limitada, contudo, à África; e Raymond Ditmars em