Perguntas dos Leitores
● Êxodo 4:11 (VB) declara: “Respondeu-lhe Jehovah: Quem fez a bocca do homem? quem faz o mudo, ou o surdo, ou o que vê ou o que não vê? não sou eu, Jehovah?” À base deste texto, pode-se responsabilizar Jeová por todos os mudos; surdos ou cegos? — J. C., Ontário, Canadá:
Este texto não pode ser corretamente usado como argumento de que Jeová Deus seja culpado por todos os mudos, surdos e cegos sobre a terra. Há muitos pareceres diferentes que podem ser considerados na explicação disto: Jeová Deus, o Criador, dotou o homem .com à capacidade de falar, de ouvir e de ver, de modo que ele pode remover estes dotes do homem, assim como pode também restaurar-lhos quando perdidos. Por exemplo, seus anjos cegaram os homens de Sodoma quando estes assaltavam a casa de Lot. O Filho de Jeová, Jesus Cristo, cegou a Saulo de Tarso por três dias para tirá-lo de sua marcha de perseguição dos cristãos e, depois, o poder divino restaurou-lhe a vista. O apóstolo Paulo disse ao mágico Elimas que a mão de Jeová o tornaria cego por algum tempo, e assim foi. — Gên. 19:11; Atos 9:8, 9, 17, 18; 13:8-11.
Os homens que acompanhavam Saulo de Tarso, quando ele ficou cego, ficaram surdos pelo poder de Jeová quanto a discernir o que Jesus dizia a Saulo. Ouviram o som da voz, mas ficaram surdos quanto à articulação das palavras. (Atos 9:7; 22:9) Deus disse a Ezequiel que este ficaria mudo em certo tempo e que mais tarde a sua língua seria solta. (Eze. 3:26, 27; 24:27) Houve também o sacerdote Zacarias que ficou mudo por causa de sua vagarosidade em crer e foi curado quando seu filho João nasceu, foi circuncidado e recebeu o nome. (Luc. 1:20, 22, 62-64) Também, Jeová, declara que no Armagedon ele ferirá os seus inimigos e “apodrecer-se-lhes-ão os olhos nas suas órbitas, e lhes apodrecerá a língua na boca”. — Zac. 14:12, ALA.
O acima são exemplos específicos, de casos em que Jeová trouxe surdez, mudez ou cegueira a pessoas e também retirou estes impedimentos delas. O texto certamente não diz que cada caso de tais impedimentos físicos parta de Jeová. A base deste texto, não se pode concluir, como alguns argumentam, que as pessoas que nascem cegas, mudas ou surdas nasceram assim incapacitadas por causa de alguma intervenção direta de Jeová. Entretanto; é verdade que a operação de certas leis naturais de Jeová pode resultar na deformação de uma forma ou outra. O pecado e a morte vieram sobre todo os homens pelo pecado do primeiro homem e, conseqüentemente, veio a deterioração física e a degeneração. Os pais podem pecar e adoecer de certos modos, e sua violação das leis de Jeová pode resultar em alguma suscetibilidade a doenças ou em alguma deformação física transmitida à descendência ao nascer. Se isto acontecer em virtude da operação das leis naturais de Jeová ou como penalidade por se violarem suas leis, então, de modo indireto, ele pode ser considerado como a fonte disto, embora não seja responsável. — Êxo. 20:5.
Um terceiro parecer sobre o assunto pode ser em sentido espiritual. Ouvidos que ouvem a mensagem de Deus, mas falham em apanhar o significado dela, estão surdos espiritualmente. Olhos que vêem os eventos preditos, mas que falham em perceber nestes o cumprimento, das profecias, estão espiritualmente cegos. Línguas que falam as palavras de Deus, registradas na Bíblia, masque são Incapazes de articular uma explicação e aplicação clara delas, estão espiritualmente mudas. Deste modo, ouvidos que ouvem, olhos que vêem e línguas que falam, podem ainda estar surdos, cegos é mudas para com os propósitos de Jeová. Às vezes Jeová os faz assim por serem indignos. Quando Jeová enviou Isaías para testificar perante o infiel Judá, ele disse ao profeta: “Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis. Engorda o coração deste povo, e endurece-lhe os ouvidos, e fecha-lhe os olhos; não venha ele a ver com os seus olhos e a ouvir com os seus ouvidos, e a entender com o seu coração, e a converter-se, e a ser sarado.” (Isa. 6:9, 10, ARA) Diz-se que Isaías lhes fez isto, visto que ele lhes falou as palavras que fizeram que os rebeldes fechassem os olhos e os ouvidos A mensagem. Mas, visto que a mensagem era de Deus, pode-se dizer que o próprio Deus foi quem fez isto. Estas pessoas egoístas não eram dignas de ouvir e de ser curadas pela mensagem de Deus, de modo que ficaram surdas, mudas e cegas quanto a ela.
Para manter tais indignos neste estado de escuridão espiritual, Jesus falou-lhes em parábolas ou ilustrações, conforme ele disse a seus seguidores, quando Estes lhe perguntaram por que usava ilustrações: “Por isso lhes falo por parábolas; porque, vendo, não vêem; e, ouvindo, não ouvem nem entendem. De sorte que neles se cumpre a profecia de Isaías: Ouvireis com os ouvidos, e de nenhum modo entendereis; vereis com os olhos e de nenhum modo percebereis. Porque o coração deste povo está endurecido, de mau grado ouviram com os seus ouvidos, e fecharam os seus olhos; para não suceder que vejam com os olhos, ouçam com os ouvidos, entendam com o coração, se convertam e sejam por mim curados.” (Mat. 13:13-15, ALA) O povo egoísta não estava interessado na mensagem de Deus, nem ao ponto de perguntar o significado das ilustrações usadas por Jesus. De modo que, por se falar a mensagem desta forma, tais indignos eram eliminados e somente os mansos, ansiosos de aprender de Deus, permaneciam para indagar a Jesus o significado das ilustrações. Assim, Jeová tanto manteve alguns espiritualmente surdos, mudos e cegos como fez outros ver, ouvir e falar com entendimento espiritual.
Alguns simplesmente não amam a verdade e “por isso lhes envia Deus a operação do erro, para que dêem crédito à mentira”. Uma tradução moderna mostra mais claramente o significado, indicando que Jeová não os ilude deliberadamente, mas apenas permite que Satanás os iluda, visto que têm mais prazer na mentira e na injustiça do que na verdade e na salvação: “Mas, a presença do sem lei é segundo a operação de Satanás, com toda obra poderosa, com sinais e prodígios mentirosos, e com todo o engano injusto para aqueles que perecem, como retribuição por não aceitarem o amor da verdade a fim de serem salvos. De modo que é por isso que Deus permite que lhes vá a operação do erro, para que cheguem a crer na mentira, a fim de que todos eles sejam julgados, porque não creram na verdade, antes tiveram prazer na injustiça.” (2 Tes. 2:9-12) Jeová permite que Satanás, o deus deste mundo, os cegue em assuntos espirituais. — 2 Cor. 4:4.
Assim como Jeová torna alguns surdos, mudos e cegos espiritualmente, assim, também, ele cura outros da surdez, da mudez e da cegueira espiritual. Como predisse Isaías a respeito deste tempo de esclarecimento espiritual: “Então se abrirão os olhos dos cegos, e se desimpedirão os ouvidos dos surdos; os coxos saltarão como cervos, e a língua dos mudos cantará.” (Isa. 35:5, 6, ALA) De modo espiritual, ele deixa estes defeitos permanecer sobre os orgulhosos e arrogantes, e os retira dos mansos e humildes. Deste modo, vemos que, tanto em sentido físico como em sentido espiritual, Jeová cumpre Êxodo 4:11, mas não no sentido de se tornar responsável por todos os fisicamente surdos, mudos ou cegos que há na terra.
● Os clérigos afirmam que Lucas era gentio. A Sentinela de 15 de abril de 1961, página 232, parágrafo 14, declara que todos os escritores bíblicos eram hebreus. Qual é a prova desta declaração? — B. M., Estados Unidos.
Aqueles que sustentam que Lucas era gentio não têm prova bíblica clara para sua afirmação. Eles interpretam as palavras de Paulo em Colossenses 4:11, 14, como expressando o pensamento de que Lucas não era judeu. Isto é porque Paulo, no versículo 11, menciona alguns que eram ‘da circuncisão’ e, no versículo 14, ele menciona Lucas. Disto se tira a conclusão de que Lucas não era da circuncisão e, portanto, não era judeu. Mas isto não segue absolutamente que Paulo intencionou distinguir Lucas desta maneira. Como a Cyclopedia de McClintock & Strong declara: “Se este pensamento não for conclusivo, nada pode ser argumentado pelos idiotismos gregos do seu estilo, pois, ele pode ter sido um judeu helenista, tampouco pela tendência gentia de seu evangelho, pois, isto o associaria com os escritos inspirados de Paulo, um fariseu criado aos pés de Gamaliel.”
Se não há evidência direta quanto a Lucas ser gentio, qual é a base para se dizer que ele era hebreu ou judeu? A base é a declaração de Paulo em Romanos 3:1, 2, (ARA) onde ele mostra que Deus confiou seus proferimentos inspirados a hebreus ou judeus, dando-lhes vantagem distinta: “Qual é, pois, a vantagem do judeu? ou qual a utilidade da circuncisão? Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.” Se Lucas tivesse sido grego, ele seria a única exceção a esta regra, e isto não seria razoável. Assim, a conclusão lógica é que ele, como todos os outros escritores da Bíblia, era judeu, hebreu.
● Como devem ser entendidos os comentários sobre o adorno feminino, em 1 Timóteo 2:9, 10 e 1 Pedro 3:3, 4? — J. H., Estados Unidos.
Os textos em questão rezam: “Da mesma forma, desejo que as mulheres se adornem em vestimenta bem arranjada, com modéstia e sanidade mental, não com estilos de cabelo trançado e ouro ou pérolas ou vestido muito dispendioso, mas dum modo que é próprio das mulheres que professam reverenciar a Deus, a saber, por meio de boas obras.” “E não seja o vosso adorno o externo trançar do cabelo e o de usar ornamentos de ouro ou de trajar mantos, mas seja ele a pessoa secreta do coração, na vestimenta incorrutível do espírito quieto e manso, que é de grande valor aos olhos de Deus.”
Os comentaristas da Bíblia, como Adam Clarke, falam dos penteados complicados, ou de trançar o cabelo entremeando-o com ornamentos de ouro, que estavam na moda entre as mulheres pagãs nos dias dos apóstolos. Tal exibição atrativa e vistosa era totalmente imprópria para as cristãs, e, por conseguinte, Paulo bem como Pedro falaram contra isso.
As seitas da cristandade, porém, que vão ao extremo em proibir todo adorno feminino, à base dessas recomendações apostólicas, estão òbviamente erradas. Não podemos concluir que todo trançar de cabelo ou o uso de ornamentos seja errado, pois Pedro inclui o “trajar mantos”, e não resta dúvida de que as mulheres precisam usar esses. O ponto desta admoestação bíblica não é o que as mulheres cristãs podem ou não podem usar, mas a que devem dar importância: não ao adorno externo, mas ao adorno interno, à mente e ao coração, à disposição mental da espécie correta, se quiserem ser belas e atraentes. Mas, infelizmente, é muito mais fácil usar o adorno externo do que desenvolver o adorno interno!
A mulher cristã fará bem em se vestir com moderação, modéstia e gosto, evitando a extravagância e o sensualismo. Assim como ela não deve atrair indevidamente a atenção a si por usar jóias extravagantes e ostentosas, assim também deverá ser cuidadosa no uso de cosméticos, para não chamar indevida atenção. De que não há objeção em usar adorno com moderação, pode ser visto pelo uso geral de jóias por parte dos antigos servos de Jeová. — Gên. 24:53; Êxo. 3:22; 2 Sam. 1:24; Jer. 2:32; Luc. 15:2.