posição econômica ou social, mas aceitam-nos pelo que são como pessoas. Gostaria de associar-se com os que se tratam assim mutuamente! Poderá encontrá-los nos Salões do Reino das Testemunhas de Jeová.

É o espírito santo mesmo uma pessoa?

O ESPÍRITO santo pode ser entristecido, e pode falar, ensinar, testemunhar, fazer lembrar e servir como ajudador. Não esperaria isso duma pessoa, sim, da “terceira pessoa” da Trindade, Contudo, algumas outras coisas atribuídas ao espírito de Deus nunca são aplicadas às pessoas. Por exemplo, este espírito pode ser ‘derramado’ sobre homens e pode ‘enchê-los’. Como se explica isso? Quem ou o que é mesmo o espírito santo de Deus?

UMA PESSOA OU UMA FORÇA ATIVA?

As palavras em hebraico e grego para “espírito”, em si mesmas, não indicam nenhuma personalidade. Transmitem a idéia de fôlego, ar em movimento e vento. (Veja Zacarias 2:6; Jó 41:16; João 3:8.) De modo que esses termos indicam algo invisível, uma força ativa. Tal força ativa pode ser ‘derramada’ ou transmitida a muitas pessoas ao mesmo tempo, e pode ‘enchê-las’, assim como se diz sobre o espírito santo. — Atos 2:4, 33.

Naturalmente, a Bíblia aplica o termo “espírito” a pessoas. Lemos: “Deus é Espírito.” (João 4:24) “E ele faz os seus anjos espíritos.” (Heb. 1:7) Deus e seus filhos angélicos, leais, são santos e por isso todos são ‘espíritos santos’. Não será o espírito santo de Deus igualmente uma pessoa? Neste caso, não devíamos esperar que a Bíblia distinguisse entre este espírito santo e os outros ‘espíritos santos’? Sempre que não se usa termo identificador relacionado com tal espírito santo, devia pelo menos aparecer o artigo definido, para mostrar que se pretende dizer O Espírito Santo. Mas, dá-se isso? Não. Um exame das diversas passagens em qualquer tradução interlinear revela que a expressão “espírito santo” aparece sem artigo definido, indicando a falta de personalidade do espírito. — Atos 6:3, 5; Rom. 9:1; 1 Cor. 12:3; Heb. 2:4; 6:4; 2 Ped. 1:21; Jud. 20.

Mas que dizer de funções tais como falar, guiar, ensinar, testemunhar e similares? Não indicam tais funções a personalidade do espírito de Deus? Não necessariamente. Note os comentários duma fonte trinitária, a Nova Enciclopédia Católica (Vol. 13, p. 575, em inglês):

“A maioria dos textos do N[ovo] T[estamento] revela o espírito de Deus como sendo algo, não alguém; isto se vê especialmente no paralelismo entre o espírito e o poder de Deus. Quando se atribui ao espírito de Deus uma atividade quase que pessoal, i. e., falar, impedir, desejar, morar (Atos 8.29; 16.7; Rom. 8.9), não se justifica concluir imediatamente que nestas passagens o espírito de Deus seja considerado como Pessoa; as mesmas expressões são também usadas com respeito a coisas retoricamente personificadas ou a idéias abstratas (veja Rom. 8.6; 7.17). Assim, o contexto da frase ‘blasfêmia contra o espírito’ (Mt 12.31; cf. Mt