Conceito da Bíblia

Jesus Cristo como “o primogênito de toda criatura”

À CONGREGAÇÃO em Colossos, Ásia Menor, o apóstolo Paulo escreveu sobre Jesus Cristo, de acordo com a versão da Comunidade de Taizé.a “Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda criatura, porque nele foram criadas todas as coisas, no céu e na terra, as visíveis e as invisíveis, tronos, senhorios, chefias, poderes; tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele existe antes de tudo, e tudo subsiste nele.” — Col. 1:15-17.

O que queria dizer o apóstolo por chamar a Jesus de “o primogênito de toda criatura”? Paulo amplia o assunto por meio de suas palavras adicionais: “Ele é a cabeça do corpo que é a igreja. Ele é o princípio, o primogênito dentre os mortos, para ter a primazia em todas as coisas.” — Col. 1:18, CT.

Aqui verificamos que as palavras gregas tanto para “primogênito” (protótokos) como para “princípio” (arkhé) descrevem a Jesus como o primeiro de um grupo ou classe, o “corpo que é a igreja”, e, por conseguinte, tem a primazia neste respeito. Também tem a preeminência em ser o primeiro ressuscitado à vida infindável dentre todos os humanos mortos. — 1 Cor. 15:22, 23.

As mesmas palavras gregas ocorrem na tradução Septuaginta (dos Setenta) em Gênesis 49:3: “Rubem, tu és meu primogênito [protótokos], tu és minha força, e o primeiro [arkhé, “princípio”] dos meus filhos.” (Compare com Deuteronômio 21:17, Septuaginta.) A base de tais declarações bíblicas é razoável concluir que o Filho de Deus é o primogênito de toda criação no sentido de ser a primeira das criaturas de Deus. Com efeito, Jesus se refere a si mesmo como “o princípio [arkhé] da criação de Deus”. (Rev. 3:14, CT) A Tradução do Novo Mundo (1950, em inglês) verte a frase neste versículo: “o princípio da criação por Deus”.

Há muitos que objetam à idéia de Jesus ser uma pessoa criada. Argumentam que visto que “nele foram criadas todas as coisas” (CT) — durante sua existência pré-humana no céu — o próprio Jesus não poderia ser uma criatura. Tais pessoas crêem que o próprio Jesus é o Deus Todo-poderoso, a segunda pessoa duma “trindade” de três pessoas coiguais, coeternas, em uma só “divindade”.

As pessoas de tal convicção interpretam a expressão grega (em Revelação 3:14) para “o princípio da criação de Deus” como significando “a origem (ou ‘fonte primária’) da criação de Deus”. Um que prefere tal idéia é o famoso perito grego Henry Alford. Todavia, em sua obra The Greek Testament (O Testamento Grego), Alford reconhece: “A mera palavra arkhé admitiria o significado de que Cristo é o primeiro ser criado: veja Gên. xlix. 3; Deu. xxi. 17; e Pro. viii. 22. E, assim os arianos o consideram aqui, e alguns que os têm seguido: por ex., Castálio, ‘uma obra-prima’: ‘omninm Dei operum excellentíssimum atque primom’: [significando “a primeira e a mais excelente de todas as obras de Deus”], assim como Ewald e ZüllIg.”

De acordo com The Expositor’s Grcek Testament (O Testamento Grego do Expositor), para se compreender Revelação 3:14 como significando que Jesus é “a fonte ativa” da criação ao invés de ser a primeira pessoa criada, a pessoa precisa interpretar arkhé “como na filosofia grega e na literatura de sabedoria judaica [não bíblica], = aitía ou origem”. Os inspirados escritores bíblicos, contudo, jamais tomaram idéias emprestadas da filosofia grega.

Mas como poderia ser Jesus uma criatura se “nele foram criadas todas as coisas”? Às vezes, a Bíblia usa a palavra “todas” dum modo que admite exceções. Por exemplo, lemos em 1 Coríntios 15:27 (CT): “Mas quando disser: ‘Tudo lhe está submetido’ [a Jesus Cristo], é evidente que com exceção daquele [Deus] que lhe submeteu todas as coisas.” Como ilustração adicional, a Bíblia declara que “por um só homem”, Adão, “a morte passou para todos os homens”. (Rom. 5:12, CT) Embora Adão não fosse parte de “todos os homens” a quem a morte “passou” (visto que antes de Adão não havia nenhum humano que pudesse passar-lhe a morte), mesmo assim ele era um homem. Similarmente, embora Jesus não fosse parte de “todas as coisas” que vieram à existência por meio dele, era, todavia, uma pessoa criada, a primeiríssima criatura de Deus. A palavra grega panta, em certos contextos, significa “todas as outras”, como em 1 Coríntios 15:24 e 6:18. (Veja An American Translation, Moffatt, Common Bible, todas em inglês.) Por isso, a Tradução do Novo Mundo reza: “mediante ele foram criadas todas as outras coisas . . . ele é antes de todas as outras coisas.” — Col. 1:16, 17.

Ser Jesus o primogênito de toda a criação envolve a lei da primogenitura, o direito do primeiro que nasceu ou foi produzido. Desde os primeiros tempos, o verdadeiro filho primogênito gozava de privilégios especiais que incluíam a sucessão da chefia da família e herdar uma porção dupla da propriedade do pai. (Deu. 21:15-17) A realeza e o sacerdócio, também, eram herdados pelo primogênito dum rei ou sumo sacerdote no antigo Israel. — Veja 2 Crônicas 21:3.

Visto que Jesus, como o primogênito de toda criação, é uma pessoa criada, não pode ser o Deus Todo-poderoso. As Escrituras repetidas vezes o representam como numa posição subordinada a Deus. A guisa de exemplo, a respeito do ressuscitado Jesus Cristo, o apóstolo Paulo escreveu: “Quero que saibais: o chefe de todo o homem é Cristo; o chefe da mulher é o homem; e o chefe de Cristo é Deus.” (1 Cor. 11:3, CT) Quando fornecia a “Revelação” inspirada ao apóstolo João, Jesus disse, a respeito de si mesmo: “O vencedor, fá-lo-ei coluna no templo de meu Deus, de onde jamais sairá, e escreverei sobre ele o nome de meu Deus, e o nome da cidade de meu Deus, a nova Jerusalém, aquela que desce dos céus, vinda de meu Deus, assim como o meu nome novo.” (Rev. 3:12, CT) Notou que por quatro vezes, apenas neste versículo, Jesus se refere a seu Pai, Jeová, como “meu Deus”? — Compare com Filipenses 2:5, 6, CT.

Isto, de forma alguma, visa negar a posição exaltada que Jesus ocupa, logo após Deus. Antes de ascender ao céu, Jesus disse a seus discípulos: “Foi-me dado todo o poder no céu e na terra.” (Mat. 28:18, CT) Foi apropriado que Deus ‘desse’ a seu Filho tal poder (ou autoridade), visto que o Filho era o primogênito de todas as criaturas. Em harmonia com a primogenitura, o apóstolo Paulo podia escrever a respeito de Jesus: “[Deus agiu] ressuscitando-o dos mortos e fazendo-o sentar à sua direita, nos céus, acima de toda chefia, poder, força, senhorio; acima de todo nome que se nomeie, quer neste século, quer no que há de vir. Ele pôs todas as coisas sob os seus pés, e constituiu-o, acima de tudo, cabeça da igreja”. — Efé. 1:20-23, CT.

[Nota(s) de rodapé]