Capítulo 10
Satanás fracassa na oposição ao sumo sacerdote
1. O que precisa hoje todo o mundo da humanidade em sentido religioso, e por que exatamente isso?
EM TODA a terra encontram-se hoje sumos sacerdotes de diversos cultos religiosos. O mais poderoso de tais chefes sacerdotais é o Pontifex Maximus, o Sumo Pontífice, na Cidade do Vaticano. Mas, todo o mundo da humanidade precisa apenas de um só sumo sacerdote. Por quê? Porque há apenas o único Deus vivente e verdadeiro, o Criador do céu e da terra, o Soberano de todo o universo. Ele precisa apenas de um só sumo sacerdote para representá-lo perante o povo e tratar com Ele a favor do povo. Isto se harmoniza com o fato de haver apenas uma só religião verdadeira, apenas uma só adoração pura Dele, “com espírito e verdade”. — João 4:24.
2. Que único sumo sacerdócio reconheceu Jeová até 16 de nisã de 33 E.C., quando apareceu que único sumo sacerdote espiritual?
2 Durante mais de quinze séculos, de 1512 A.E.C. a 33 E.C., houve apenas um só sumo sacerdócio reconhecido por este Deus vivente e verdadeiro. Este sumo sacerdócio foi estabelecido na linhagem de Arão, irmão do profeta Moisés, da tribo de Levi. Arão foi empossado no cargo no primeiro dia do mês lunar de nisã, no ano 1512 A.E.C. Durante os séculos que se seguiram, houve uma sucessão de sumos sacerdotes dentre os descendentes de Arão, até o domingo, 16 de nisã do ano 33 E.C. Este foi o dia da ressurreição do Senhor Jesus Cristo duma morte sacrificial. No quadragésimo dia depois disso, ele ascendeu como Sumo Sacerdote espiritual ao Santíssimo celestial e apresentou ali o valor precioso de seu perfeito sacrifício humano ao único Deus vivente e verdadeiro, Jeová.
3. Desde então, por que pode Jeová tratar com apenas um só sumo sacerdote?
3 Desde então, Jeová Deus tem tratado apenas com um só Sumo Sacerdote — não com um sumo sacerdote da família de Arão, o levita, mas com o único Sumo Sacerdote imorredouro, Jesus Cristo. A ele foi dito profeticamente: “Tu és sacerdote para sempre à maneira de Melquisedeque.” — Hebreus 5:5, 6, 10; 6:19, 20; 7:15-17.
4. (a) Por meio de que outro sumo sacerdote, no Dia anual da Expiação foi Jesus Cristo também tipificado? (b) Portanto, por quem foi ele tipificado na quarta visão de Zacarias?
4 Entretanto, Jesus Cristo, como sumo sacerdote espiritual oficiante, foi também prefigurado ou tipificado pelo sumo sacerdote arônico da antiga nação de Israel. Assim como o sumo sacerdote de Israel, no Dia da Expiação anual, entrava com sangue sacrificial no Santíssimo do templo em Jerusalém, Jesus entrou similarmente com o valor de seu próprio sangue sacrificial no verdadeiro Santíssimo, o próprio céu, do templo espiritual de Jeová Deus. Por conseguinte, Jesus Cristo foi prefigurado pelo sumo sacerdote israelita Josué, filho de Jeozadaque, que retornou a Jerusalém do exílio em Babilônia no ano 537 A. E. C., para reconstruir o templo de Jeová ali. (Ageu 1:1) Deste ponto de vista, é interessante para nós considerarmos a quarta visão do profeta Zacarias, na qual este sumo sacerdote Josué é a figura principal. Como que olhando para uma sala de tribunal, Zacarias escreveu:
5. O que disse o anjo de Jeová àquele que estava ao lado de Josué?
5 “E ele passou a mostrar-me Josué, o sumo sacerdote, de pé perante o anjo de Jeová, e Satanás de pé à sua direita para se lhe opor. O anjo de Jeová disse então a Satanás: ‘Jeová te censure, ó Satanás, sim, censure-te Jeová, aquele que escolhe Jerusalém! Não é este um tição arrancado do fogo?’” — Zacarias 3:1, 2.
6. (a) Quem era este Satanás? (b) Por que se opunha ele a Josué?
6 O Satanás representado ali não era nenhum “advogado do Diabo”, eclesiástico, que agisse como promotor a favor de Jeová. Era o mesmo Satanás que compareceu à reunião dos filhos angélicos de Deus, no céu, no século dezessete antes de nossa Era Comum e que acusou erroneamente o patriarca Jó perante a face de Jeová Deus. (Jó 1:6 a 2:7) Mas, nesta visão dada a Zacarias no ano 519 A.E.C., por que procurava Satanás, o Diabo, opor-se ao sumo sacerdote Josué perante o anjo de Jeová? Porque no dia 24 do mês lunar de quisleu do ano anterior, o Sumo Sacerdote Josué havia dado um passo decisivo a favor da adoração de Jeová. Ele e o Governador Zorobabel, bem como o restante fiel de Israel, começaram a trabalhar no alicerce do segundo templo de Jeová em Jerusalém. (Ageu 2:18, 19) O Sumo Sacerdote Josué trabalhou assim a favor do seu restabelecimento no pleno serviço de Jeová no segundo templo terminado. Assumir ele seus deveres assim no templo terminado colocava a Josué numa nova situação.
7. (a) O que procurava Satanás impedir no caso de Josué? (b) As profecias de quem procurava anular Satanás, e como?
7 Satanás, o Diabo, que combatia a religião verdadeira, estava decidido a opor-se ao Sumo Sacerdote Josué por causa disso, a fim de rebaixá-lo e impedi-lo em prestar seu pleno serviço a Jeová, a favor da nação de Israel. Isto daria má fama a Josué, por causa duma grande falta no seu serviço a Deus. Para este fim, Satanás procurava contrapor-se à profecia de Ageu e de Zacarias e criar oposição esmagadora por parte dos inimigos de Israel contra a reconstrução do templo. Assim poderia acusar o Sumo Sacerdote Josué de fracassar no desincumbimento de seus plenos deveres como sumo sacerdote, e isto resultaria em vitupério para Jeová.
8. (a) Por que disse o Juiz angélico que devia ser Jeová quem censurasse a Satanás? (b) Como já havia Jeová escolhido a Jerusalém?
8 No entanto, Satanás atrasou-se demais na sua tentativa maldosa. Antes de poder fazer valer a sua oposição e lançar suas acusações iníquas contra o Sumo Sacerdote Josué, o anjo que agiu como juiz para Jeová disse a Satanás: “Censure-te Jeová, aquele que escolhe Jerusalém!” O Deus Altíssimo era Aquele que estava bastante elevado para censurar Satanás, não apenas algum anjo subordinado, que somente representasse a Jeová. Assim, o anjo deu a devida consideração à posição de Jeová. (Judas 8-10) Além disso, Jeová já começara a agir para magnificar seu próprio santo nome. Ele já escolhera Jerusalém como cidade para seu templo. Satanás não podia alterar esta escolha divina, nem torná-la uma escolha irrealizável. Ele mesmo seria frustrado, censurado por observar o templo completamente reconstruído, no ano 515 A.E.C. Esta censura seria da parte de Jeová, porque este realizara isso com bom êxito!
9. (a) O que simbolizava o “tição arrancado do fogo”? (b) O que mostrou, então, que ele havia sido arrancado do fogo e como?
9 Contudo, por que acrescentou o juiz angélico de Jeová a pergunta: “Não é este um tição arrancado do fogo”? Porque, depois de tirar um tição do fogo, não se pode logo esperar demais dum “tição” simbólico. “Este” que foi representado pelo tição arrancado do fogo foi o sumo sacerdote Josué. Mas, por causa do seu cargo, Josué representava a nação inteira de Israel, para a qual serviu como sumo sacerdote perante Deus. Josué não foi o último que voltou do exílio em Babilônia, onde Satanás, o Diabo, havia tentado reduzir a cinzas sua identidade como nação escolhida de Jeová. Mais de 42.000 outros israelitas também retornaram, junto com milhares de servos e cantores. De modo que o número inteiro do restante, em conjunto, foi como um “tição arrancado do fogo”. Foi a misericórdia de Jeová e sua fidelidade às suas promessas que os arrancaram do simbólico “fogo” babilônico e restabeleceram sua nação no “solo sagrado”. Sendo assim, Ele era paciente para com a longa demora deles em reconstruir Seu templo, mas apegou-se ao seu propósito de ter ali em Jerusalém um templo, motivo pelo qual a escolheu. Portanto, Satanás não se devia apressar demais com suas acusações.
10. O que se fez então a Josué, para remover dele qualquer motivo possível de Satanás lançar acusações contra ele?
10 Bloqueou-se a oposição de Satanás ao Sumo Sacerdote Josué. Portanto, o que se fez com Josué, para livrá-lo de qualquer coisa a seu respeito que Satanás pudesse usar como base para levantar acusações contra ele? Zacarias descreve isso para nós, dizendo: “Ora, quanto a Josué, aconteceu que estava vestido de vestes imundas e estava de pé perante o anjo. Então ele respondeu e disse aos que estavam de pé perante ele. ‘Removei dele as vestes imundas.’ E prosseguiu, dizendo-lhe: ‘Vê, fiz que passasse de ti o teu erro, e és vestido de trajes de gala.’” — Zacarias 3:3, 4.
POR QUE ERA NECESSÁRIA UMA MUDANÇA DE VESTES
11. Como podia Josué, em vestes imundas, representar o Sumo Sacerdote celestial, Jesus Cristo?
11 Surge aqui a pergunta: Visto que se retratou Josué, o sumo sacerdote, como trajado de vestes imundas, como podia ele tipificar ou prefigurar Jesus Cristo, como Sumo Sacerdote celestial? Não diz Hebreus 7:26, 27, aos verdadeiros cristãos hoje em dia: “Para nós era apropriado tal sumo sacerdote, leal, cândido, imaculado, separado dos pecadores e que chegou a ser mais alto do que os céus. Ele não precisa, como aqueles sumos sacerdotes, oferecer diariamente sacrifícios, primeiro pelos seus próprios pecados e depois pelos do povo: (porque isto ele fez uma vez para sempre quando se ofereceu a si mesmo)”? Sim, é verdade. Contudo, dá-se com o Sumo Sacerdote Jesus Cristo o mesmo que com o antigo Sumo Sacerdote Josué. O sumo sacerdote representa o povo a quem serve no seu elevado cargo, e as condições deste refletem-se nele. Leva as iniqüidades de seu povo.
12. O que se dissera há muito tempo atrás aos dois filhos sobreviventes de Arão e ao próprio Arão, para indicar que os sacerdotes levavam o erro do povo?
12 Que o sacerdócio levava o erro do povo foi indicado pelo profeta Moisés, quando disse aos dois filhos sobreviventes de Arão, pelo fracasso da parte deles: “Por que não comestes a oferta pelo pecado no lugar que é santo, visto que é algo santíssimo e ele vo-lo deu para que respondais pelo erro da assembléia, a fim de fazer expiação por eles perante Jeová?” (Levítico 10:16, 17) O santuário ou templo era santo, e se o povo tocasse nele, cometeria um erro e por isso, os sacerdotes santificados tinham de servir no santuário a favor do povo, para impedir que este cometesse tal erro. Sobre isso, lemos em Números 18:1: “E Jeová passou a dizer a Arão: ‘Tu e teus filhos e a casa de teu pai contigo, responderão pelo erro contra o santuário, e tu e teus filhos contigo responderão pelo erro contra o vosso sacerdócio.’” De modo que os sacerdotes agiam como escudo contra o erro do povo.
13. Como havia Ageu salientado a impureza da nação de Israel, no seu diálogo com os sacerdotes, e por que estava ela impura?
13 Agora, quanto ao santuário ou templo em Jerusalém, no tempo em que Ageu e Zacarias começaram a profetizar, os alicerces dele haviam ficado negligenciados, sem superestrutura sobre eles, durante dezesseis anos. Isto se devia à oposição pela força por parte dos inimigos circunvizinhos. Durante este período, os israelitas repatriados haviam ficado indiferentes e haviam-se voltado para o materialismo. Portanto, no diálogo com os sacerdotes, quando Ageu perguntou o que aconteceria se alguém cerimonialmente impuro tocasse numa parte do sacrifício, eles responderam: “Tornar-se-á impura.” Ageu replicou imediatamente: “‘Assim é este povo e assim é esta nação diante de mim’, é a pronunciação de Jeová, ‘e assim é todo o trabalho das suas mãos e tudo o que apresentam aqui. É impuro.’” — Ageu 2:13, 14.
14. Portanto por que parecia que Josué estava trajado de vestes imundas?
14 Visto que o Sumo Sacerdote Josué representava a nação de Israel perante Jeová, esta condição impura do povo também era atribuída a ele. Em conseqüência era como se estivesse trajado de vestes imundas. Ele procurava oficiar sem templo, e isto não parecia direito. Não podia servir com a plena dignidade e grandiosidade assim como num templo. Ao lançar acusações contra o Sumo Sacerdote Josué, Satanás, o Diabo, lançava acusações contra a inteira nação negligente e impura.
15, 16. (a) Será que a condição espiritual do restante sobrevivente dos israelitas espirituais refletia favoravelmente ou desfavoravelmente sobre a aparência do Sumo Sacerdote Jesus Cristo no céu, e por quê? (b) O que indicava a exclamação do restante, similar à de Isaías no templo?
15 Algo similar se dá também com o antitípico Sumo Sacerdote, que foi prefigurado pelo Sumo Sacerdote Josué naquele ano 519 A.E.C. O Sumo Sacerdote Jesus Cristo foi afetado pela condição espiritual do restante dos israelitas espirituais na terra, quando estes entraram no ano de após-guerra de 1919 E. C. Por causa dos impedimentos devidos às restrições, à oposição e à perseguição durante a guerra, os do restante haviam falhado em muitos sentidos com respeito à adoração franca e corajosa de Jeová no Seu templo espiritual. Haviam cedido à escravidão à Babilônia, a Grande, e seus amantes políticos e militares. Estavam num estado espiritual similar ao do antigo restante de Israel que fora repatriado. Iguais a Isaías, quando este teve sua visão de Jeová no Seu santo templo, podiam dizer:
16 “Ai de mim! Pois, a bem dizer, fui silenciado, porque sou homem de lábios impuros e moro no meio de um povo de lábios impuros; pois os meus olhos viram o próprio Rei, Jeová dos exércitos!” — Isaías 6:5.
17. A julgar-se pela aparência dos do restante, como parecia seu Sumo Sacerdote, e, por isso, era esta então a condição própria para o restante?
17 Julgando-se a aparência de seu Sumo Sacerdote pela aparência espiritual do restante sobrevivente, seu Sumo Sacerdote Jesus Cristo parecia “vestido de vestes imundas”. Esta era uma aparência imprópria a lhe atribuir. A condição espiritualmente imunda era uma situação imprópria em que o restante representava seu Sumo Sacerdote, e refletia mal sobre o Sumo Sacerdote celestial, Jesus Cristo.
18. Na visão, o que se fez para remediar a situação?
18 Este estado de coisas merecia ser remediado — depressa. O anjo judicial de Jeová cuidou disso: “Removei dele as vestes imundas.” Depois disse a Josué: “Vê, fiz que passasse de ti o teu erro, e és vestido de trajes de gala.” — Zacarias 3:4.
19. O que precisou fazer o próprio sumo sacerdote para ter uma mudança de vestes perante Deus?
19 Como aconteceu isso com o Sumo Sacerdote Josué? Por se fazer a nação restabelecida de Israel, a quem ele representava no cargo sagrado, sair de seu estado impuro perante Jeová. Isto se daria por se fazer os do restante restabelecido trabalhar novamente no templo de Jeová e terminá-lo, deixando tudo o mais em lugar secundário, no segundo plano. A purificação do povo, neste sentido vital, resultaria numa aparência purificada de seu sumo sacerdote. Seria como se ele tivesse mudado de roupa. Intencionava-se que ficasse vestido de “trajes de gala”; intencionava-se que tivesse um templo em que pudesse servir vestido destes “trajes de gala”. A terminação do templo e sua inauguração exigiriam dele vestir-se destes “trajes de gala” e apresentar uma aparência gloriosa para o louvor de Jeová. O Sumo Sacerdote Josué, como representante religioso, nacional, tomou a dianteira junto com o Governador Zorobabel em fazer recomeçar novamente a reconstrução do templo, e por isso merecia uma mudança de roupa, para melhor. Assim, sua aparência religiosa não lançaria vitupério sobre Deus.
20. Como obteve o Sumo Sacerdote celestial, Jesus Cristo, uma aparência má por causa da aparência do restante depois da primeira Guerra Mundial?
20 O mesmo se dava com aquele que foi prefigurado pelo Sumo Sacerdote Josué, a saber, o Sumo Sacerdote celestial, Jesus Cristo. O restante de seus discípulos gerados e ungidos pelo espírito saiu da Primeira Guerra Mundial numa condição espiritual “impura”. Eram israelitas espirituais, sim, subsacerdotes espirituais de Jeová sob o seu Sumo Sacerdote Jesus Cristo. Suas vestes espirituais ficaram imundas por causa de seu comportamento e de suas deficiências durante a Primeira Guerra Mundial. Isto refletia mal sobre seu Sumo Sacerdote nos céus, e por isso o difamava. Visto que ele leva a iniqüidade ou o erro da nação dos israelitas espirituais ou responde por eles, era como se ele mesmo estivesse vestido de vestes religiosas imundas.
21. Portanto, o que precisava fazer o restante sobrevivente ao se iniciar o período do após-guerra?
21 O que se precisava, então, era que os do restante dos subsacerdotes espirituais se arrependessem e retornassem a Jeová, e fossem perdoados por Ele mediante Cristo. Isto foi o que realmente aconteceu no início do período de após-guerra. Mostraram seu retorno ou sua conversão a Jeová por pesquisarem diligentemente as Escrituras Sagradas para saber qual era a vontade e a obra de Deus para o período de após-guerra, e depois empenhar-se de toda a alma nestas coisas de importância primária.
22. Em que se empenharam então os do restante perdoado e quem tomou a liderança na promoção de tais esforços?
22 Desta maneira, os do restante arrependido e convertido dos subsacerdotes espirituais empenharam-se de toda a alma na adoração a Jeová no seu templo e esforçaram-se a purificar esta adoração de toda e qualquer poluição babilônica. Seu empenho na reconstrução da adoração pura e imaculada “do ponto de vista de nosso Deus e Pai” correspondia à obra renovada dos israelitas repatriados na reconstrução do templo de Jeová em Jerusalém. (Tiago 1:27) Foi o Sumo Sacerdote invisível, celestial, Jesus Cristo, quem tomou a dianteira nesta revivificação do restante de seus subsacerdotes na adoração e no serviço de Jeová. Portanto, quando Jeová lhes perdoou misericordiosamente e os purificou, isto lhes deu uma aparência pura perante Ele.
23. Como foi o Sumo Sacerdote celestial assim aliviado das suas figurativas “vestes imundas”?
23 Até mesmo os que os acusavam falsamente, sob Satanás, o Diabo, começaram a ver a diferença nas doutrinas, na mensagem e na atividade pública dos do restante dos subsacerdotes de Cristo. Isto serviu para dar o devido crédito ao Principal Sacerdote celestial deles, Jesus Cristo. Ele não mais precisava levar tal erro da parte de seus subsacerdotes ou responder por ele. As “vestes imundas”, atribuídas indiretamente a ele, foram tiradas dele, e deu-se-lhe uma muda de roupa. Que se lhe dessem “trajes de gala”!
24. O que pediu Zacarias para pôr na cabeça de Josué e o que disse Jeová então com respeito aos privilégios de Josué?
24 Quem não gostaria de ver o sumo sacerdote do único Deus vivente e verdadeiro adornado com uma cobertura oficial para a cabeça? O profeta Zacarias queria tal coisa. Ou pensava em tal coisa ou até mesmo falou impulsivamente a respeito disso! Ele nos conta: “Então eu disse: ‘Ponha-se-lhe um turbante limpo na cabeça.’ E eles passaram a pôr-lhe o turbante limpo na cabeça e a trajá-lo de vestes; e o anjo de Jeová estava de pé ali. E o anjo de Jeová começou a dar testemunho a Josué, dizendo: ‘Assim disse Jeová dos exércitos: “Se andares nos meus caminhos e se cumprires a obrigação para comigo, então serás também tu quem julgarás a minha casa e também guardarás os meus pátios; e hei de dar-te livre acesso entre estes que ali estão de pé.”’” — Zacarias 3:5-7.
25. Por que se alegraria Josué, o sumo sacerdote, quando Zacarias lhe revelasse esta parte da visão?
25 Quanto se deve ter alegrado o sumo sacerdote Josué, filho de Jeozadaque, quando o profeta Zacarias lhe revelou esta parte da visão profética! Josué pôde assim dar-se conta de que tinha então uma aparência aceitável perante Deus e não lhe causava vitupério. Os esforços maldosos de Satanás, de achar continuamente motivos de vergonha para o sumo sacerdote de Jeová haviam fracassado!
26, 27. Que obrigações para com Jeová cumpriria Josué conscienciosamente, para usufruir que privilégios?
26 Josué certamente deve ter desejado julgar a “casa” de Israel, de Jeová, segundo a lei divina, e guardar os pátios do templo de Deus.
27 Portanto, Josué tomaria a peito o testemunho admoestador do anjo e andaria em obediência no caminho de Jeová, guardando conscienciosamente sua obrigação para com Jeová, a fim de se mostrar digno dos privilégios mencionados.
28. Quem eram os que estavam ali de pé, na visão, entre os quais Josué teria livre acesso, e como se daria isso?
28 Além disso, Josué teria “livre acesso entre estes que ali estão de pé”. Os que estavam de pé ali na visão, eram os anjos celestiais; e assim como estes tinham acesso a Deus, no céu, assim Josué, como sumo sacerdote, podia dirigir-se a Deus diretamente como intermediário para a casa de Israel. Seria também honrado com o privilégio de entrar no Santíssimo do templo terminado de Jerusalém, no Dia da Expiação anual.
29. No período do após-guerra, o que fez o Sumo Sacerdote celestial para andar no caminho de Jeová, cumprindo com a obrigação para com Ele, julgando a casa Dele e guardando Seus pátios?
29 Naturalmente, Jesus Cristo é o Sumo Sacerdote ideal para todo o mundo da humanidade. O régio turbante sacerdotal foi-lhe colocado na cabeça por ser “sumo sacerdote para sempre à maneira de Melquisedeque”. (Hebreus 6:20; Salmo 110:1-4; 21:1-5) Ele sempre andou no caminho de Deus e cumpriu sua obrigação para com Deus. Mas depois daquilo que seus discípulos dedicados e batizados sofreram na terra durante a Primeira Guerra Mundial, ele cuida de que os do restante de seus subsacerdotes aprendam de modo mais claro o caminho de Deus, a fim de andar nele, e ajuda-lhes a discernir mais plenamente sua obrigação sagrada para com Jeová Deus, a fim de cumpri-la plenamente. Suas gloriosas vestes sacerdotais são representadas na Revelação que ele deu ao apóstolo João, na qual se vê o glorificado Senhor Jesus andando entre os sete candelabros de ouro. (Revelação 1:12 a 2:1) Ele julga fielmente a casa do Israel espiritual segundo a lei do novo pacto. Guia-os nos pátios terrenos do templo espiritual de Jeová, designando-lhes ali seus deveres espirituais.
30. De que modo tem o Sumo Sacerdote celestial “livre acesso entre estes que ali estão de pé”, e a partir de quando e até que ponto?
30 O sumo sacerdote terrestre Josué, filho de Jeozadaque, começou a entrar no Santíssimo do templo de Jerusalém no ano 515 A.E.C. (Esdras 6:15); mas o Sumo Sacerdote espiritual, o Josué Maior, entrou no Santíssimo real, antitípico, no próprio céu, no ano 33 E.C. Ele subiu ao céu e apresentou o mérito de seu sacrifício humano na própria presença de Jeová dos exércitos. Tendo sido agora tornado “melhor do que os anjos” e tendo “herdado um nome mais excelente do que o deles”, tem também “livre acesso entre estes que ali estão de pé”, quer dizer, entre os anjos do céu. Ele, acima de todos os outros, pode chegar-se diretamente a Deus e interceder a favor dos adoradores de Jeová na terra. Conforme Jeová disse profeticamente a seu respeito: “Vou fazê-lo chegar perto e ele terá de aproximar-se a mim.” — Jeremias 30:21.
O “RENOVO” E “A PEDRA”
31. O que disse então o anjo judicial a Josué, vestido de trajes de gala, sobre o “Renovo” e a “pedra”?
31 Na visão dada a Zacarias, o anjo judicial de Jeová continuou a falar ao sumo sacerdote vestido de trajes de gala: “‘Ouve, por favor, ó Josué, sumo sacerdote, tu e teus companheiros sentados diante de ti, pois são homens servindo como portentos; pois eis que estou trazendo meu servo Renovo [Broto Novo, Byington, em inglês]! Pois, eis a pedra que pus diante de Josué! Sobre a única pedra há sete olhos. Eis que gravo a sua gravura’, é a pronunciação de Jeová dos exércitos, ‘e num só dia vou afastar o erro daquela terra’.” — Zacarias 3:8, 9.
32. De que modo serviram Josué e seus “companheiros” de portentos?
32 O profeta Zacarias tinha de divulgar a mensagem desta parte da visão não só ao sumo sacerdote Josué, mas também aos seus “companheiros”, sentados diante dele, quer dizer, aos subsacerdotes. Por quê? Porque estes eram “homens servindo como portentos”. Neste caso, não seriam portentos de algo mau, mas, em vista do anúncio divino que estavam para ouvir, seriam portentos de algo bom, de algo especialmente bom. Teriam de dar testemunho do que se lhes diria por meio do anjo judicial de Jeová, e por isso seriam um portento da vinda dum sacerdócio maior no futuro não muito distante, um sacerdócio de categoria mais elevada do que o deles no templo em Jerusalém. Seria um sacerdócio messiânico, e seu sumo sacerdote seria o próprio Messias. Em harmonia com este significado portentoso que tinham assumido como subsacerdotes do segundo templo de Jerusalém, seu sumo sacerdote de então, Josué, filho de Jeozadaque, era portento do Sumo Sacerdote messiânico. Era tipo deste!
33, 34. (a) Portanto, conforme pressagiado, havia então necessidade de quê? (b) Foi este Sumo Sacerdote necessário provido segundo um mandamento legal ou segundo algo extraordinário da parte de Deus?
33 Havia necessidade dum sacerdócio melhor, especialmente dum sumo sacerdote melhor, de alguém semelhante ao antigo Melquisedeque. (Gênesis 14:18-20) Para explicar isso, escreveu-se mais tarde aos hebreus que haviam aceito o prometido Messias, em Hebreus 7:15-22:
34 “E é ainda muito mais claro que, na semelhança de Melquisedeque, surge outro sacerdote, que se tornou tal, não segundo a lei dum mandamento dependente da carne, mas segundo o poder duma vida indestrutível, pois se diz em testemunho: ‘Tu és sacerdote para sempre à maneira de Melquisedeque.’ Certamente, pois, há uma ab-rogação do mandamento precedente por causa da sua fraqueza e ineficácia. Porque a Lei não fez nada perfeito, mas a introdução adicional duma melhor esperança o fez, sendo por intermédio dela que nos chegamos a Deus. Também, ao ponto que não foi sem juramento afiançado, (pois há deveras homens que se tornaram sacerdotes sem juramento afiançado, mas há um com juramento afiançado por Aquele que disse com respeito a ele: ‘Jeová jurou (e não o deplorará): “Tu és sacerdote para sempre”’,) a este ponto também Jesus se tornou aquele que foi dado em penhor dum pacto melhor.”
35. De que modo era o Sumo Sacerdote maior mais um “renovo” do que um “ramo”, e de que brotaria, conforme predito por Jeremias?
35 Os subsacerdotes, companheiros do Sumo Sacerdote Josué e sentados diante dele para receber dele instruções, tinham de ser “homens servindo como portentos” de algo melhor, visto que Jeová passou a dizer por meio de seu anjo judicial: “Pois eis que estou trazendo meu servo Renovo!” (Zacarias 3:8) “Meu servo”, o servo de Jeová, não havia de ser um ramo do sacerdócio da família de Arão. No que se referia ao sacerdócio, ele estava brotando dum solo inteiramente diferente, duma raiz diferente. Jeremias 23:5, 6, indica de quem o Sumo Sacerdote messiânico seria renovo, dizendo: “‘Eis que vêm dias’, é a pronunciação de Jeová, ‘e eu vou suscitar a Davi um renovo justo [um broto novo de Davi vindo direito, Byington]. E um rei há de reinar e agir com discrição, e executar o juízo e a justiça na terra. Nos seus dias, Judá será salvo e o próprio Israel residirá em segurança. E este é o nome pelo qual será chamado: Jeová É Nossa Justiça’.” Deus trouxe este Renovo no ano 33 E.C.
36, 37. (a) De que era garantia colocar Jeová a “pedra” diante de Josué, o sumo sacerdote? (b) A quem representava esta “pedra” e como aplicou Jesus o Salmo 118:22, 23, neste sentido?
36 Que dizer, então, da “pedra” que Deus poria diante do Sumo Sacerdote Josué? De modo literal, seria a pedra com que o templo então em construção receberia o remate e seria terminado. Já se lançara o alicerce deste segundo templo, de modo que esta “pedra” serviria qual pedra de cabeça. Portanto, pôr Jeová esta pedra diante de Josué era um sinal que garantia o acabamento do templo, apesar da oposição por parte de Satanás. Esta pedra também era simbólica do Messias, o Ungido. Representando o Messias como pedra, o Salmo 118:22, 23 (Al) diz: “A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se cabeça da esquina. Foi o Senhor [Jeová; Javé, LEB] que fez isto, e é cousa maravilhosa aos nossos olhos.” No ano 33 E.C., quando Jesus falou aos judeus que o rejeitaram como o Messias prometido, ele aplicou este texto a si mesmo e disse-lhes:
37 “Nunca lestes nas Escrituras: ‘A pedra que foi rejeitada pelos construtores é a que se tem tornado a principal pedra angular. Isto procede de Jeová e é maravilhoso aos nossos olhos’? É por isso que vos digo: O reino de Deus vos será tirado e será dado a uma nação que produza os seus frutos.” — Mateus 21:42, 43. Veja também 1 Pedro 2:4-9.
38. O que é indicado por estarem nesta única “pedra” sete olhos?
38 Esta “pedra” simbólica devia receber plena atenção divina. Em confirmação disso, disse-se ao sumo sacerdote Josué e aos sacerdotes seus companheiros: “Sobre a única pedra há sete olhos.” (Zacarias 3:9) Não era que se esculpissem nesta pedra sete olhos, para dar a idéia de que os que viam a pedra estavam sendo olhados de modo sétuplo. Com os olhos fixamos nossa atenção em alguma coisa. Também, visto que o número sete simboliza biblicamente a perfeição, os sete olhos naquela única pedra significam que Jeová fixa sua atenção perfeita nesta Pedra simbólica, seu Messias prometido. Outros talvez despercebam esta Pedra simbólica. Ou talvez a desconsiderem e rejeitem, mas não Jeová. Em vista de tal atenção plena da Sua parte, deve ser muito preciosa para Ele.
39. De que modo grava Jeová a gravura desta Pedra simbólica?
39 Por conseguinte, ao mostrar a atenção plena que Ele dá a esta Pedra simbólica e à sua posição e aparência notáveis, Jeová prossegue: “Eis que gravo a sua gravura.” No cumprimento glorioso desta promessa, Jeová, o Gravador celestial, deu à Pedra simbólica, seu amado Filho Jesus Cristo, sinais distintivos de beleza tais como não se concedem a outro. Por conseguinte, Hebreus 1:1-3 fala a respeito do notável Filho de Deus como sendo alguém que é “a representação exata [em grego: kharaktér, significando ‘estampa’ ‘impressão’] do seu próprio ser”, quer dizer, do ser de Deus. Como simbólica pedra de remate, gravada, o Sumo Sacerdote messiânico, Jesus Cristo, recebe o mais alto e mais responsável cargo de serviço no templo espiritual da adoração de Jeová. Isto indica algo muito benéfico para toda a humanidade.
40. Qual era o “erro daquela terra” e como foi tirado por Jeová?
40 Com a pedra de cume no lugar e o templo todo terminado, para a adoração em plena escala do único Deus vivente e verdadeiro, o que poderíamos esperar logicamente a seguir? Bênçãos, bênçãos, bênçãos! Nada se interporia então a tais bênçãos, pois, Jeová prosseguiu: “Num só dia vou afastar o erro daquela terra.” (Zacarias 3:9) Por causa da longa interrupção que os israelitas repatriados permitiram na reconstrução do templo em Jerusalém, toda a terra de Judá jazia em “erro”. Seus habitantes eram considerados como impuros e o trabalho de suas mãos em coisas materialistas era impuro. (Ageu 2:13, 14) Mas então, chegando 515 A.E.C., com a terminação triunfante do segundo templo em Jerusalém, o proceder errôneo da terra de Judá foi inteiramente corrigido. De modo que Jeová se agradou e tirou o erro dos habitantes da terra “num só dia” especial, o dia em que o templo ficou completo, com a sua pedra principal ou de remate gravada e a adoração pura inaugurada ali.
41. Que estímulo nos deve dar isso hoje, com relação à adoração de Deus?
41 Quanto estímulo isto nos deve dar hoje, de colocar a adoração do verdadeiro Deus no seu templo espiritual em primeiro lugar na nossa vida! Não nos devemos deixar atrasar nisso. Não devemos permitir interrupções neste empenho.
42. Desde 1919 E.C., de que modo têm sido os do restante dos subsacerdotes espirituais como “homens servindo como portentos”?
42 Os do restante fiel dos subsacerdotes espirituais do Messias sabem que bênção receberam por fazerem isso cada vez mais decididamente durante os já mais de cinqüenta anos desde aquele ano de restabelecimento, 1919 E.C. Passaram a apreciar cada vez mais profundamente que, iguais aos subsacerdotes que eram companheiros do sumo sacerdote Josué, eles são “homens servindo como portentos” para este “tempo do fim” deste sistema mundano de coisas. São portentos das melhores coisas boas para todos os que se devotam à adoração pura e imaculada do único Deus vivente e verdadeiro.
43. Quais são as reações do restante para com aquele a quem Jeová chama de “meu servo Renovo” e de “única pedra”?
43 Não são enganados por quaisquer messias falsos ou organizações messiânicas falsas da atualidade. Identificaram aquele a quem Jeová chama de “meu servo Renovo”. É ele a quem Jeová dos exércitos empossou no trono messiânico nos céus, no fim dos Tempos dos Gentios em 1914 E.C., e quem já começou seu reinado messiânico, a saber, Jesus Cristo. Identificaram também aquele que foi simbolizado pela pedra posta diante do Sumo Sacerdote Josué, sobre a qual havia “sete olhos”. Admiram como Jeová gravou esta Pedra simbólica com uma beleza própria do alto cargo dado a esta Pedra, e alegram-se de que este tem sido feito a simbólica pedra de remate ou de cume, o mais elevado e mais responsável no sistema de adoração de Jeová. Sentem-se felizes de ser subsacerdotes sob esta simbólica Pedra gravada, Jesus Cristo. Vêem nas Escrituras Sagradas que eles, como “homens servindo como portentos”, estão sob a ordem divina de servir como testemunhas desta Pedra enaltecida, o único Sumo Sacerdote de Jeová, Jesus.
PROSPERIDADE ESPIRITUAL QUE CONDUZ À VIDA INFINDÁVEL
44. Depois de Jeová tirar o “erro daquela terra”, o que se podia esperar, segundo Zacarias 3:10?
44 O que se podia esperar depois de Jeová cumprir sua promessa dada mediante Zacarias: “Num só dia vou afastar o erro daquela terra”? Nada senão o favor divino, expresso em bênçãos materiais e espirituais para os israelitas que adoravam no seu segundo templo terminado, em Jerusalém. Era bem apropriado, pois, que a promessa fosse acompanhada por esta profecia divina: “‘Naquele dia’, é a pronunciação de Jeová dos exércitos, ‘chamareis um ao outro, enquanto debaixo da videira e debaixo da figueira’.” — Zacarias 3:10.
45. O que significa a profecia de Zacarias 3:10 para os adoradores no templo onde Jesus Cristo serve como Sumo Sacerdote?
45 Nestes dias, quando todas as religiões falsas desmoronam e estão prestes a ser destruídas na pior tribulação do mundo, esta profecia significa prosperidade espiritual para os sinceros que temem a Deus, que se entregam de todo o coração à adoração divina naquele único verdadeiro templo espiritual, onde serve o único aprovado Sumo Sacerdote de Jeová. Significa o cumprimento da profecia paralela de Miquéias 4:1-4 (LEB; Brasileira):
Sucederá no futuro: o monte do Templo de Javé [Jeová] será fundado no cume das montanhas e dominará as colinas: as nações aí acorrerão! Virão muitos povos e dirão: “Vinde, subamos à montanha de Javé, vamos ao Templo do Deus de Jacó, para que nos ensine Seus caminhos e sigamos Suas veredas.” A Lei [instrução, Byington] virá de Sião e de Jerusalém a palavra de Javé. Ele julgará numerosos povos, corrigirá nações poderosas, mesmo ao longe; eles forjarão relhas de suas espadas e foices de suas lanças. Uma nação não erguerá a espada contra outra, nem se treinará mais para a guerra, de modo que ficarão assentados cada um em sua vinha, e em sua figueira, sem que os inquiete, porque assim falou a boca de Javé [dos exércitos]!
46. Portanto, que condição mantêm as testemunhas de Jeová no seu domínio espiritual dado por Deus?
46 Já agora, quando o mundo está ameaçado pela guerra nuclear, as testemunhas cristãs de Jeová residem no seu domínio espiritual dado por Deus em prosperidade espiritual. Mantêm paz amorosa entre si mesmos, não tomando nenhuma parte nas guerras deste mundo. Satanás fracassou em se opor ao seu Sumo Sacerdote Jesus Cristo!