Favor

“Nuvens” têm uma boa conotação para aqueles que agradam a Deus. Provérbios 16:15 afirma que a boa vontade do rei é “como a nuvem da chuva primaveril”. O efeito duma nuvem, em cobrir ou ocultar da vista, é empregado para descrever as medidas tomadas por Jeová para com os pecados de Seu povo, eliminando as transgressões deles “como que com uma nuvem”. (Isa. 44:22) Inversamente, ele bloqueia o acesso dos que são rebeldes como que por meio duma massa de nuvens, para que a oração deles não consiga passar. — Lam. 3:44.

Transitoriedade, falta de fidedignidade

As nuvens de neblina matutina que rapidamente desaparecem são empregadas de forma metafórica para representar a benevolência instável e efêmera de Efraim e de Judá para com Deus, bem como a brevidade de vida que Efraim experimentaria por se voltar para a adoração falsa. (Osé. 6:4; 13:3) O homem que se jacta de dar, mas que nunca o faz, é tão desapontador quanto uma nuvem que não traz chuva. (Pro. 25:14) Aqueles que apostatam do cristianismo e os que são professos cristãos, mas que procedem de forma imoral, praticando a corrupção e contaminando a congregação, são assemelhados, na avidez com que seguem os desejos carnais, a nuvens instáveis, brumas, impelidas pelo vento, e não contendo nenhuma água, infrutíferas, improfícuas e apenas merecedoras de extinção. — Judas 12; 2 Ped. 2:17.

Lembra-se aos cristãos que considerem a Jeová em todos os seus planos, não se jactando do que farão, mas recordando-se da transitoriedade e incerteza da vida no atual sistema de coisas, que eles são como uma bruma que rapidamente desaparece. — Tia. 4:14.

OBADIAS

[servo de Jah].

1. O mordomo doméstico do Rei Acabe. Muito embora o Rei Acabe e Jezabel praticassem a iniqüidade, Obadias temia grandemente a Jeová, ocultando cem profetas de Jeová, “aos cinqüenta, numa caverna”, quando Jezabel tinha ordenado que todos eles fossem mortos. Durante a seca divinamente imposta, e predita por Elias, Acabe, amo de Obadias, dividiu certo território com ele e cada um foi à procura de capim para alimentar o gado, ocasião em que Elias se encontrou com Obadias. Elias não tinha sido visto por Acabe durante a seca, um período de uns três anos. Ao lhe ser mandado informar a Acabe que Elias tinha voltado, Obadias, com muito medo, hesitou em ir até que lhe foi dada a certeza de que o profeta não partiría, pois Acabe certamente mataria o servo dele se esta notícia se provasse falsa. — 1 Reis 18:1-16.

2. Um profeta de Jeová e o escritor do quarto dentre os livros proféticos chamados “menores”. (Obd. 1) Nada de pessoal se sabe sobre este profeta do século VII AEC. — Veja OBADIAS, LIVRO DE.

OBADIAS, LIVRO DE

O mais curto livro profético das Escrituras Hebraicas. Escrito por Obadias (a respeito de quem nada, exceto o nome, é conhecido), este livro contém uma proclamação do julgamento de Jeová contra Edom, apresenta a razão para tal julgamento e aponta para a restauração da “casa de Jacó”. A extinção dos edomitas como povo, e a restauração dos israelitas à sua terra, confirmam o cumprimento exato da profecia de Obadias. — Obd. 17, 18; veja EDOM, EDOMITAS.

A ocasião da profecia foi o tratamento ‘nada fraterno’ que os edomitas deram aos “filhos de Judá” quando estes sofreram derrota. Os edomitas, através de seu ancestral, Esaú, eram aparentados aos israelitas. Os edomitas regozijaram-se com a calamidade de Judá, participaram em tomar despojos dos judeus, impediram-nos de fugir da terra e até mesmo os entregaram ao inimigo. (Obd. 12-14) Como se evidencia por uma comparação da profecia de Obadias com as palavras de Jeremias (25:15-17, 21, 27-29; 49:7-22) e de Ezequiel (25:12-14; 35:1-15), isto deve ter acontecido em conexão com a destruição de Jerusalém pelos exércitos babilônicos, e, por conseguinte, colocaria a composição do livro por volta do ano 607 AEC.

Visto que muitas das coisas preditas na profecia de Obadias também foram preditas no livro de Jeremias, isto tornava duplamente certo o cumprimento da palavra de Jeová a respeito de Edom. — Compare com Gênesis 41:32.

ESBOÇO DO CONTEÚDO

I. Calamidade para Edom (Vv. 1-9)

A. Posição aparentemente segura de Edom não impedirá derrota (Vv. 1-4; compare com Jeremias 49:14-16)

B. Um ladrão só rouba o que quer, e vindimadores deixam rebuscas, mas Edom (Esaú) e seus tesouros escondidos serão vasculhados, sem que nada seja despercebido (Vv. 5, 6; compare com Jeremias 49:9, 10)

C. Sobrevirá a calamidade às mãos daqueles que estão em pacto com edomitas (aparentemente os babilônios, a quem haviam entregue os fugitivos judeus) (V. 7; compare com Jeremias 25:17-21; 38:22)

D. Sábios de Edom serão destruídos e homens poderosos ficarão aterrorizados (Vv. 8, 9; compare com Jeremias 49:7)

II. Razão da calamidade; violência cometida contra descendentes de Jacó (Vv. 10-16;