NINRODE

Filho de Cus. (1Cr 1:10) Os escritos rabínicos derivaram o nome Ninrode do verbo hebraico ma·rádh, que significa “rebelar”. Assim, o Talmude Babilônico (Erubin 53a) declara: “Então, por que foi ele chamado de Ninrode? Porque incitou todo o mundo a se rebelar (himrid) contra a Sua soberania [i.e., a de Deus].” — Encyclopedia of Biblical Interpretation (Enciclopédia de Interpretação Bíblica), de Menahem M. Kasher, Vol. II, 1955, p. 79.

Ninrode foi o fundador e rei do primeiro império a existir depois do Dilúvio. Ele se distinguiu como poderoso caçador “diante de” (em sentido desfavorável; hebr.: lif·néh; “contra” ou “em oposição a”; compare isso com Núm 16:2; 1Cr 14:8; 2Cr 14:10) Jeová. (Gên 10:9 n) Embora, neste caso, alguns peritos atribuam um sentido favorável à preposição hebraica que significa “diante de”, os targuns judaicos, os escritos do historiador Josefo e também o contexto do capítulo 10 de Gênesis sugerem que Ninrode era poderoso caçador em desafio a Jeová.

No começo, o reinado de Ninrode incluía as cidades de Babel, Ereque, Acade e Calné, todas na terra de Sinear. (Gên 10:10) Portanto, foi provavelmente sob a sua direção que começou a construção de Babel e da sua torre. Tal conclusão está também de acordo com o conceito judaico tradicional. Josefo escreveu: “Pouco a pouco, [Ninrode] transformou o estado de coisas numa tirania, sustentando que a única maneira de afastar os homens do temor a Deus era fazê-los continuamente dependentes do seu próprio poder. Ele ameaçou vingar-se de Deus, se Este quisesse novamente inundar a terra; porque construiria uma torre mais alta do que poderia ser atingida pela água e vingaria a destruição dos seus antepassados. O povo estava ansioso de seguir este conselho de [Ninrode], achando ser escravidão submeter-se a Deus; de modo que empreenderam construir a torre . . . e ela subiu com rapidez além de todas as expectativas.” — Jewish Antiquities (Antiguidades Judaicas), I, 114, 115 (iv, 2, 3).

Parece que, depois da construção da Torre de Babel, Ninrode estendeu seu domínio ao território da Assíria e construiu ali “Nínive, e Reobote-Ir, e Calá, e Resem, entre Nínive e Calá: esta é a grande cidade”. (Gên 10:11, 12; compare isso com Miq 5:6.) Visto que a Assíria evidentemente derivou seu nome de Assur, filho de Sem, Ninrode, como neto de Cã, deve ter invadido território semita. Assim, parece que Ninrode começou a tornar-se um poderoso, ou herói, não só como caçador de animais, mas também como guerreiro, homem de agressão. (Gên 10:8) A Cyclopædia (Ciclopédia) de M’Clintock e Strong observa: “Que a poderosa caça não se limitava a ir em seu encalço é evidente de sua íntima relação com a edificação de oito cidades. . . . O que Ninrode fez ao sair no encalço [da caça] como caçador era o primeiro indício do que conseguiu como conquistador. Pois a caça e o heroísmo, desde antigamente, estavam associados de modo especial e natural . . . Os monumentos assírios representam também muitas proezas na caça, e a palavra é muitas vezes empregada para indicar uma campanha. . . . A caça e a batalha, que no mesmo país, em tempos posteriores, estavam tão intimamente relacionadas, portanto, podem estar aqui virtualmente associadas ou identificadas. O significado, então, será que Ninrode foi o primeiro, depois do dilúvio, a fundar um reino, a unir os espalhados fragmentos do domínio patriarcal e a consolidá-los sob si próprio como único cabeça e senhor; e tudo isso em desafio a Jeová, pois significava a intrusão violenta do poder camítico em território semítico.” — 1894, Vol. VII, p. 109.

A respeito da deificação de Ninrode, veja DEUSES E DEUSAS (Deidades Babilônicas).