Perguntas dos Leitores

◼ É apropriado falar dum vindouro “novo mundo”?

Esta pergunta é apropriada, visto que a palavra grega freqüentemente traduzida por “mundo”, kó·smos, significa basicamente humanidade, e Deus não vai fazer uma nova raça humana. Além disso, não encontramos na Bíblia a expressão kai·nós kó·smos (literalmente: “novo mundo”)

Mas o uso bíblico de kó·smos permite ao cristão falar de um “novo mundo” quando se refere ao vindouro Paraíso restabelecido na terra. O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento (em inglês) explica: ‘O substantivo kósmos denotava originalmente estrutura, porém, mais especificamente denota ordem.’ Este dicionário acrescenta que a palavra tem também sentidos específicos, tais como “ornamento e adorno”, “a regulamentação da vida na sociedade humana” e “os habitantes da terra, humanidade”.

Nas Escrituras Gregas Cristãs, kó·smos muitas vezes é usado no sentido da família humana inteira. Lemos assim que “todos [isto é, todos os descendentes imperfeitos de Adão] pecaram e não atingem a glória de Deus”. (Romanos 3:19, 23) Por outro lado, “Deus amou tanto o mundo [kó·smos], que deu o seu Filho unigênito, a fim de que todo aquele que nele exercer fé . . . tenha vida eterna”. (João 3:16) Sim, o sacrifício de Cristo está disponível a todos aqueles da família humana que exercem fé.

Se este fosse o único uso bíblico de kó·smos, seria incorreto falar dum vindouro “novo mundo”. Por quê? Porque alguns da humanidade sobreviverão à vindoura grande tribulação. Estes terão assim a oportunidade de viver no Paraíso restabelecido. De modo que Deus não criará uma nova raça humana, uma nova humanidade, um novo mundo de pessoas. Entretanto, a Bíblia não usa kó·smos apenas para se referir a toda a humanidade.

Por exemplo, às vezes, a palavra grega se refere a todos os humanos apartados de Deus. Hebreus 11:7 diz que “pela fé Noé . . . condenou o mundo [kó·smos]”. É óbvio que ele não condenou todos, até a última pessoa, toda a humanidade; Noé e sete da sua família sobreviveram ao Dilúvio. De modo similar, Jesus orou: “Faço solicitação, não a respeito do mundo [kó·smos], mas a respeito daqueles que me deste . . . O mundo os tem odiado, porque não fazem parte do mundo, assim como eu não faço parte do mundo.” — João 17:9, 14; veja 2 Pedro 2:5; 3:6.

Enfoquemos, porém, ainda outro sentido em que a Bíblia usa kó·smos. Este se refere à estrutura, ordem ou esfera da vida humana.a Encontramos tal uso no comentário de Jesus: “De que proveito será para o homem, se ele ganhar o mundo [kósmos] inteiro, mas pagar com a perda da sua alma?” (Mateus 16:26) Cristo evidentemente não se referia a alguém ‘ganhar o mundo inteiro da humanidade’, nem ao mundo inteiro das pessoas apartadas de Deus’. Não é a humanidade que uma pessoa materialista desejaria ganhar, mas, sim, o que as pessoas possuem, fazem ou arranjam. O mesmo se dá também com as observações do apóstolo Paulo a respeito de alguém casado ‘estar ansioso das coisas do mundo’. Do mesmo modo, o cristão não deve ‘usar plenamente o mundo’. — 1 Coríntios 7:31-33.

Neste sentido, kó·smos tem um significado similar ao da palavra grega ai·ón, que pode ser traduzida por “sistema de coisas” ou “era”. (Veja Ajuda ao Entendimento da Bíblia, páginas 1149-52.) Em alguns casos verificamos que essas duas palavras podem ser usadas quase que intercambiavelmente. Considere dois exemplos de similaridade entre kó·smos e ai·ón: (1) Paulo escreveu que fora abandonado por Demas, que “amava o atual sistema de coisas [ai·ón]”. Mas o apóstolo João aconselhou contra “amar o mundo [kó·smos]”, do qual se originam “o desejo da carne, e o desejo dos olhos, e a ostentação dos meios de vida da pessoa”. (2 Timóteo 4:10; 1 João 2:15-17) (2) João 12:31 fala sobre “o governante deste mundo [kó·smos]”, a quem 2 Coríntios 4:4 identifica como “o deus deste sistema de coisas [ai·ón]”.

Por conseguinte, kó·smos, ou “mundo”, pode ser usado com respeito a toda a humanidade, e também referente à estrutura da esfera humana. Por este motivo, podemos falar apropriadamente e com igual exatidão sobre a vinda de um “novo sistema de coisas” ou de um “novo mundo”. Será uma nova estrutura, ordem mundial ou esfera da vida humana. A maioria dos habitantes do restabelecido Paraíso terrestre terá vivido no velho sistema de coisas. No entanto, terão sobrevivido a ele ou terão sido ressuscitados. De modo que serão a mesma humanidade. No entanto, na ausência do mundo da humanidade apartada de Deus, e havendo um novo arranjo, ou ordem, baseado na prevalecente vontade revelada de Deus, esse Paraíso restaurado será um novo mundo.

[Nota(s) de rodapé]

[Foto na página 31]

A humanidade justa restaurará o Paraíso no novo mundo.