3. De que modo foi a disposição de Paulo de fazer todas as coisas pela causa das boas novas demonstrada em conexão com Timóteo e os judeus?

³ A formação judaica de Paulo e a sua disposição de fazer todas as coisas pela causa das boas novas habilitaram-no para ajudar judeus humildes a aceitarem a Jesus como o Messias. Por exemplo, considere o que esse apóstolo fez ao escolher Timóteo como companheiro de viagem. Timóteo, cujo pai era grego, não havia sido circuncidado, como se fazia com meninos judeus. (Levítico 12:2, 3) Paulo sabia que os judeus poderiam tropeçar caso um rapaz incircunciso tentasse ajudá-los a se reconciliar com Deus. Por conseguinte, para que não houvesse obstáculos a que judeus sinceros aceitassem a Jesus, o que fez Paulo? Ele ‘tomou Timóteo e circuncidou-o por causa dos judeus’. Fez-se isto apesar de que a circuncisão não era um requisito cristão. — Atos 16:1-3.

4. Segundo 1 Coríntios 9:20, qual era o objetivo de Paulo?

⁴ Portanto, quando Paulo expressava preocupação amorosa para com outros judeus, ele o fazia pela causa das boas novas. Ele escreveu: “Para os judeus tornei-me como judeu, para ganhar judeus; para os debaixo de lei tornei-me como debaixo de lei, embora eu mesmo não estivesse debaixo de lei, para ganhar os debaixo de lei.” (1 Coríntios 9:20) Sim, como o caso de Timóteo ilustra, Paulo fazia tudo ao seu alcance para ganhar os judeus, ajudando-os a se tornarem cristãos. Mas, será que ele lidava de maneira similar com os gentios?

7. Com respeito à circuncisão, por que era a situação de Tito diferente da de Timóteo?

⁷ Quando Paulo foi a Jerusalém, por volta de 49 EC, para assistir a uma importante reunião do corpo governante da congregação cristã, ele estava acompanhado do discípulo grego Tito. Para os irmãos reunidos, Paulo apresentou um relatório de sua obra de pregação entre os povos das nações, e, mais tarde, escreveu: “Nem mesmo Tito, que estava comigo, foi compelido a ser circuncidado, embora fosse grego.” (Gálatas 2:1-3) Dessemelhante de Timóteo, Tito realizou seu ministério primariamente entre povos incircuncisos das nações. Assim, a questão da circuncisão não surgiu no seu caso. — 2 Coríntios 8:6, 16-18, 23; 12:18; Tito 1:4, 5.