Perguntas dos Leitores

Será que Hebreus 11:26 fala de Moisés como o “Cristo”, ou era ele antes apenas um tipo de Jesus Cristo?

Ao tratar da fé que Moisés tinha, o apóstolo Paulo escreveu que Moisés “estimava o vitupério do Cristo como riqueza maior do que os tesouros do Egito, pois olhava atentamente para o pagamento da recompensa”. (Hebreus 11:26) Parece que Paulo, em certo sentido, referia-se a Moisés como o “Cristo”, ou o ungido.

É verdade que Moisés, em diversos sentidos, estabeleceu um padrão para o vindouro Messias. Embora o próprio Moisés fosse profeta, ele predisse a vinda de um profeta maior, ‘semelhante a ele’. Muitos judeus sentiram que Jesus era “O Profeta”, o que foi confirmado pelos seguidores dele. (Deuteronômio 18:15-19; João 1:21; 5:46; 6:14; 7:40; Atos 3:22, 23; 7:37) Moisés foi também o mediador do pacto da Lei, mas Jesus obteve ‘um serviço público mais excelente’ como “o mediador dum pacto correspondentemente melhor”, o glorioso novo pacto. (Hebreus 8:6; 9:15; 12:24; Gálatas 3:19; 1 Timóteo 2:5) De forma que se pode dizer que, em alguns sentidos, Moisés era tipo do vindouro Messias.

Este, porém, não parece ser o sentido primário de Hebreus 11:26. Não há nenhuma indicação de que Moisés estivesse apercebido de pormenores a respeito do Messias, assim conscientemente considerando que aquilo que havia passado no Egito fora a favor do Messias ou O representara.

Alguns têm sugerido que as palavras de Paulo, em Hebreus 11:26, têm uma significação similar ao seu comentário no sentido de que os cristãos padeciam “sofrimentos pelo Cristo”. (2 Coríntios 1:5) Os cristãos ungidos sabiam que Jesus Cristo sofrera e que, se eles ‘sofressem juntamente, seriam glorificados juntamente’ no céu. Todavia, Moisés não sabia o que o vindouro Messias ia sofrer, nem tinha Moisés esperança celestial. — Romanos 8:17; Colossenses 1:24.

Há um entendimento mais simples de como Moisés “estimava o vitupério do Cristo como riqueza”.

Quando Paulo escreveu a expressão ‘o Cristo’, em Hebreus 11:26, ele usou a palavra grega Khri·stoú, equivalente à hebraica Ma·shí·ahh, ou Messias. Tanto “Messias” como “Cristo” significam “ungido”. De modo que Paulo escreveu que Moisés ‘estimava o vitupério do ungido’. Podia o próprio Moisés ser chamado de “ungido”?

Sim. Nos tempos bíblicos, alguém era confirmado num cargo especial por se derramar óleo sobre a sua cabeça. “Samuel tomou então o frasco de óleo e o despejou sobre a . . . cabeça [de Saul].” “Samuel tomou o chifre de óleo e ungiu-o [i.e., Davi] no meio dos seus irmãos. E o espírito de Jeová começou a tornar-se ativo em Davi.” (1 Samuel 10:1; 16:13; compare com Êxodo 30:25, 30; Levítico 8:12; 2 Samuel 22:51; Salmo 133:2.) No entanto, alguns, tais como o profeta Eliseu e o rei sírio Hazael, são chamados de ‘ungidos’, embora não houvesse nenhuma evidência de que se derramasse sobre eles óleo literal. (1 Reis 19:15, 16; Salmo 105:14, 15; Isaías 45:1) Portanto, alguém podia ser um “ungido” por ter sido escolhido ou especialmente comissionado.

Neste sentido, o próprio Moisés era o ungido de Deus, e algumas Bíblias até mesmo apresentam traduções tais como “Ungido de Deus” ou “o Ungido”, em Hebreus 11:26. Moisés foi comissionado como representante de Jeová e como aquele que havia de conduzir Israel para fora do Egito. (Êxodo 3:2-12, 15-17) Embora Moisés tivesse sido criado no meio da riqueza e da glória do Egito, ele prezava muito mais a sua comissão, que aceitou e cumpriu. Por conseguinte, Paulo podia escrever que Moisés “estimava o vitupério do Cristo como riqueza maior do que os tesouros do Egito”.