Encantamento de Serpentes. O chamado encantamento de serpentes pode ser uma forma de espiritismo e é um vestígio do antigo culto dos adoradores de serpentes. O encantador supostamente enfeitiça a serpente, frequentemente a naja, de modo que ela parece estar encantada com a música tocada, usualmente com flauta ou pífaro. As serpentes não são surdas ou de audição impedida, conforme alguns talvez pensem, mas, conforme o Salmo 58:4, 5, dá a entender, podem ouvir tanto a voz dos encantadores como a música. Talvez se pense tratar-se dum mero truque, de treinar a serpente assim como se treinaria um animal ou uma ave, por colocá-la num cesto com tampa, tocar música suave, rapidamente colocando a tampa, caso a serpente tente escapar, até que ela finalmente aprenda a erguer-se ereta, em obediência à música, sem tentar escapar. Embora talvez seja assim em alguns casos, evidentemente, não raro há forças espíritas envolvidas no encantamento de serpentes.

A expressão hebraica mil·léʼ yadh, traduzida por “consagrar” em muitas versões, significa literalmente “encher a mão” e é usada com referência a se colocar plenos poderes na mão daqueles que irão servir num cargo sacerdotal. Arão e seus filhos, na sua investidura como sacerdotes de Jeová, tiveram as mãos enchidas de poder para servir nesta qualidade. (Êx 28:41; 29:9, 29, 33, 35; Le 8:33; 16:32; 21:10; Núm 3:3) Para simbolizar isso, o carneiro da investidura foi abatido e cortado, e partes dele, junto com outros itens do cesto dos pães não fermentados, foram por Moisés colocados sobre as palmas das mãos de Arão e de seus filhos, os quais moveram então a oferta perante Jeová. Por fim, faziam-se fumegar no altar, por cima da oferta queimada, as coisas movidas. — Êx 29:19-25; Le 8:22-28; veja INVESTIDURA; SACERDOTE; UNGIDO, UNÇÃO.

Também outros enchiam de poder a mão dos seus sacerdotes. O idólatra Micá primeiro empossou um filho e depois um levita infiel para serem sacerdotes da sua “casa de deuses”. (Jz 17:5, 12) Mais tarde, o Rei Jeroboão, ao instituir a adoração do bezerro em Israel, investiu seus próprios sacerdotes dentre o povo em geral; os sacerdotes arônicos e os levitas permaneceram leais à adoração de Jeová centrada em Jerusalém, e, evidentemente por este motivo, eles foram expulsos do reino das dez tribos. — 1Rs 12:31; 13:33; 2Cr 13:9.

O termo hebraico shig·ga·yóhn, no cabeçalho do Salmo 7, também é traduzido por “endecha” e talvez denote um canto muito emocional com rápidas mudanças de ritmo. (NM n.) Uma forma plural da palavra hebraica aparece em Habacuque 3:1, onde é vertida “endechas”. As endechas, por causa da sua natureza, são associadas com gemidos e lamúria (Ez 2:10), e pelo menos algumas delas foram assentadas por escrito e preservadas. Segundo Crônicas 35:25 relata que Jeremias entoou um canto pelo falecido Rei Josias e indica que antigamente existia uma coleção de endechas (hebr.: qi·nóhth), porque declara: “Todos os cantores e todas as cantoras falam sobre Josias nas suas endechas até o dia de hoje; e puseram-nas por regulamento em Israel, e eis que estão escritas entre as endechas.”