Întrebări de la cititori
În Evrei 11:26, se vorbeşte despre Moise ca fiind „Cristosul“, sau a fost el mai curînd o prefigurare a lui Isus Cristos?
Cînd a vorbit despre credinţa lui Moise, apostolul Pavel a scris că Moise „a estimat denigrarea Cristosului ca pe o bogăţie mai mare decît tezaurele Egiptului; fiindcă el avea privirea aţintită spre plata recompensei“ (Evrei 11:26, NW). Se pare că Pavel se referea la Moise ca fiind ‘Cristosul’, sau cel uns, într-un anumit sens.
Este adevărat că Moise a constituit în mai multe privinţe un model pentru viitorul Mesia. Deşi Moise însuşi era profet, el a profeţit venirea unui profet ‘ca el’, dar mai mare. Mulţi evrei şi-au dat seama că Isus era „Profetul“, fapt confirmat de continuatorii săi (Deuteronomul 18:15–19, NW; Ioan 1:21, NW; 5:46; 6:14; 7:40; Faptele 3:22, 23; 7:37). Moise a fost, de asemenea, mediatorul legămîntului Legii, dar Isus a obţinut „un serviciu public cu totul deosebit“ în calitate de ‘mediator al unui legămînt în mod corespunzător mai bun’ — noul legămînt glorios (Evrei 8:6, NW; 9:15; 12:24; Galateni 3:19; 1 Timotei 2:5). Deci s-ar putea spune că, în unele privinţe, Moise a fost o prefigurare a viitorului Mesia.
Acesta însă nu pare să fie sensul principal al textului din Evrei 11:26. Aici nu există nici un indiciu că Moise ar fi fost familiarizat cu detalii despre Mesia şi că ar fi estimat în mod conştient că necazurile prin care a trecut el în Egipt au fost îndurate de el în numele lui Mesia sau în calitate de reprezentant al Său.
Unii au presupus că afirmaţia lui Pavel din Evrei 11:26 avea o semnificaţie asemănătoare cu declaraţia sa potrivit căreia creştinii au îndurat „suferinţele lui Hristos“ (2 Corinteni 1:5). Creştinii unşi ştiau că Isus Cristos suferise şi că dacă ei ‘sufereau împreună cu el, vor fi glorificaţi împreună cu el’ în cer. Dar Moise nu ştia că viitorul Mesia va suferi. Pe de altă parte, Moise nu avea speranţă cerească. — Romani 8:17; Coloseni 1:24.
Există o înţelegere mai simplă a felului în care Moise „a estimat denigrarea Cristosului ca pe o bogăţie“.
Cînd Pavel a scris ‘Cristosul’ în Evrei 11:26, el a folosit cuvîntul grecesc Khri·stóu, care este echivalentul cuvîntului ebraic Ma·shí·ach, sau Mesia. Atît „Mesia“, cît şi „Cristos“ înseamnă „unsul“. Deci Pavel a scris despre faptul că Moise ‘a estimat denigrarea unsului’. Putea Moise însuşi să fie numit ‘uns’?
Da. În timpurile biblice, o persoană putea fi confirmată într-o poziţie specială prin turnarea uleiului pe cap. „Atunci Samuel a luat sticluţa cu untdelemn şi l-a turnat pe capul lui Saul.“ „Samuel a luat cornul cu untdelemn şi l-a uns [pe David] în mijlocul fraţilor lui. [Spiritul lui Iehova, NW] a venit peste David, începînd din ziua aceea“ (1 Samuel 10:1; 16:13; compară cu Exodul 30:25, 30; Leviticul 8:12; 2 Samuel 22:51; Psalmul 133:2). Totuşi, despre unii oameni, cum ar fi profetul Elisei şi regele sirian Hazael, se vorbeşte ca fiind ‘unşi’ cu toate că nu există nici o dovadă că ar fi fost turnat peste ei ulei fizic (1 Împăraţi 19:15, 16; Psalmul 105:14, 15; Isaia 45:1). Deci cineva putea fi un ‘uns’ prin faptul că a fost ales sau desemnat în mod special.
În acest sens, Moise însuşi a fost unsul lui Dumnezeu, iar denumirea lui din Evrei 11:26 este redată în unele Biblii chiar sub forma „Unsul lui Dumnezeu“ sau „Unsul“. Moise a fost desemnat ca reprezentant al lui Iehova şi ca persoană care să conducă Israelul afară din Egipt (Exodul 3:2–12, 15–17). Deşi Moise a fost crescut în mijlocul bogăţiei şi al gloriei Egiptului, el a preţuit mult mai mult desemnarea sa, pe care a acceptat-o şi a îndeplinit-o. Iată de ce Pavel a putut să scrie că Moise „a estimat denigrarea Cristosului ca pe o bogăţie mai mare decît tezaurele Egiptului“.