13 Выражения «Ветхий Завет» и «Новый Завет»

2 Коринфянам 3:14 — греч. ἐπὶ τῇ ἀναγνώσει τῆς παλαιᾶς διαθήκης (эпи́ те анагно́сей тес палайа́с диате́кес); лат. in lectione veteris testamenti (ин лекционе ветерис тестаменти)

1823	«при чтеніи Ветхаго Завѣта»	«Господа нашего Іисуса Христа Новый Завѣтъ», Россійское Библейское Общество, Санктпетербургъ.
1876	«при чтеніи Ветхаго Завѣта»	Синодальный перевод.
1950	«at the reading of the old covenant» «при чтении старого соглашения»	«New World Translation of the Christian Greek Scriptures», Бруклин.
1993	«при чтении закона»	«Современный перевод», Всемирный Библейский Переводческий Центр, Москва.
2001	«при чтении текста Ветхого Договора»	«Радостная Весть. Новый Завет в переводе с древнегреческого», Москва.
2003	«когда они читают о Старом Священном Соглашении»	«Смысловой перевод», Атаскадеро.

Сегодня Писания на еврейском и арамейском языках принято называть Ветхим Заветом. Это название взято из 2Кр 3:14 — именно в таком виде оно появляется во многих традиционных переводах. Христианские Писания на греческом языке обычно называют Новым Заветом. Стоит заметить, однако, что во 2Кр 3:14 слово диате́кес означает «соглашение», как и в других 32 местах, где оно встречается в греческом тексте.

О значении латинского слова тестаментум (род. п. тестаменти) Эдвин Хатч (Edwin Hatch) в своём труде, посвящённом библейскому греческому языку, говорит, что «из-за незнания филологии более позднего общеупотребительного латинского языка раньше считалось, что слово „тестаментум“, которым передано слово [диате́ке] в первых латинских переводах, в том числе и в Вульгате, означает „завет“ или „завещание“, тогда как на самом деле оно означает также — а скорее, только это — „соглашение“» («Essays in Biblical Greek», Оксфорд, 1889, с. 48). Подобным образом У. Ф. Моултон (W. F. Moulton) в труде «Комментарии различных авторов к Библии для англоязычного читателя», изданном под редакцией Чарльза Элликотта (Charles Ellicott), написал, что «в старых латинских переводах Писания тестаментум стало обычным переводом для слова [диате́ке]. Поскольку такой перевод очень часто встречается в тех местах, где контекст не допускает значения „завещание“ (например, в Пс. lxxxiii, 5, где ни у кого не возникнет мысли о том, что псалмопевец хотел сказать, будто враги Бога „заключили завет, или завещание, против Него“), ясно, что латинское слово тестаментум использовалось в широком смысле, что соответствовало широкому применению греческого слова» («A Bible Commentary for English Readers by Various Writers», Нью-Йорк, т. VIII, с. 309).

Исходя из вышесказанного, перевод «ветхий завет» во 2Кр 3:14 ошибочный. Многие современные переводы правильно передают это выражение как «старое соглашение (договор)». В этом стихе апостол Павел не ссылается на Еврейские и Арамейские Писания в целом. Не подразумевает он и того, что боговдохновенные христианские Писания составляют «новый завет (соглашение)». Апостол говорит о старом соглашении Закона, который был записан Моисеем в Пятикнижии и который является лишь частью дохристианских Писаний. По этой причине в следующем стихе он говорит: «...когда читают Моисея».

Таким образом, нет веских оснований называть Еврейские и Арамейские Писания Ветхим Заветом, а Христианские Греческие Писания Новым Заветом. Сам Иисус Христос ссылался на собрание священных книг как на «Писания» (Мф 21:42; Мк 14:49; Ин 5:39). Апостол Павел называл их «священными Писаниями» и «Писаниями» (Рм 1:2; 15:4; 2Тм 3:15). В согласии с боговдохновенным высказыванием из Рм 1:2 в название «Перевода нового мира» включено выражение «Священное Писание».