ПОСТЕЛЬ

В библейские времена, как и сегодня, условия для сна у всех были разные: где и на чем человек спал, зависело от его благосостояния, положения в обществе и местных обычаев. Так, беднякам, пастухам и путешественникам часто приходилось спать на тонкой подстилке или соломе, а то и просто на голой земле. Правители же и богатые люди имели в своих домах очень дорогие и красиво убранные спальные места.

Словом «постель» обычно переводится еврейское слово мишка́в, образованное от корня шаха́в (озн. «ложиться») (Бт 49:4; Лв 26:6). В греческом языке слову «постель» соответствует кли́не, образованное от кли́но (озн. «приклонять; приклоняться») (Мф 9:2; Лк 9:58, Int). Еще одно греческое слово со значением «постель» — ко́йте. Обычно под ним подразумевается место, на котором лежат (Лк 11:7), а также оно может указывать на супружеское ложе (Евр 13:4) и «недозволенные половые связи» (Рм 13:13); в результате метонимического переноса оно стало обозначать и зачатие ребенка (Рм 9:10). Другие еврейские слова, обозначающие места для лежания,— это митта́, э́рес и йацу́а. Они переводятся как «постель», «ложе», «диван», «носилки», «одр», «кровать». Греческое слово кра́баттос подразумевает «носилки» (Мк 2:4). В Библии не всегда делается различие между словами, указывающими на места для лежания: часто один и тот же предмет называется двумя или более словами. Так, «постелью» может называться «ложе» (Бт 49:4; Иов 7:13; Пс 6:6), а также «носилки» (Мф 9:6; Мк 2:11). Такие постели могли использоваться в качестве мест для ночного и дневного отдыха (2См 4:5—7; Иов 33:15), постели для больного (Пс 41:3), «любовного ложа» (Иез 23:17) и «ложа» в гробнице, на которое клали тело умершего (2Лт 16:14). Кроме того, были ложа, на которых возлежали во время приема пищи, как тогда было принято (Эсф 7:8; Мф 26:20; Лк 22:14). Особое ложе, на котором переносили вельмож, называлось паланкином (Псн 3:7—10, см. ПАЛАНКИН). Для переноса мертвого тела использовались специальные носилки, которые обозначались греческим словом соро́с (Лк 7:14).

С «постелью» обычно ассоциируются некоторые предметы, например подушка. Когда Иисус плыл в лодке по Галилейскому морю, он на корме заснул «на подушке» (Мк 4:38). В прохладное время года пользовались «покрывалом» или чем-то подобным (Иса 28:20), однако часто люди спали в своей повседневной одежде. Вот почему по Моисееву закону нужно было вернуть человеку его одежду не позднее захода солнца: «Это его единственное покрывало... В чем он ляжет?» (Исх 22:26, 27).

На Востоке постелью часто служил коврик из соломы или тростника. Иногда на него, вероятно, клали одеяло или мягкую подстилку, что делало его более удобным. После использования постель скатывали и убирали. Более постоянная конструкция представляла собой деревянную раму, или остов, благодаря которому человек спал не на земле или на полу, а на некотором возвышении (Мк 4:21). Днем на таких кроватях сидели или возлежали. В качестве постели служили также носилки, которые мало весили и которые было легко переносить с места на место (Лк 5:18, 19; Ин 5:8; Де 5:15).

Состоятельные люди драпировали свои кровати богатыми узорными тканями. «Я застелила свою кровать покрывалами, разноцветными египетскими тканями, надушила постель миррой, алоэ и корицей»,— говорила проститутка, зазывая к себе (Пр 7:16, 17). Описывая убранство домов мятежного Израиля, пророк говорил о «роскошных ложах», «дамасских диванах» и «ложах из слоновой кости», напоминавших «золотые и серебряные ложа» персидского дворца (Эсф 1:6; Ам 3:12; 6:4).

У богатых людей, живших в больших домах, были отдельные спальни (Исх 8:3; 2Цр 6:12; 11:2). Летом многие спали на крыше, где было не так жарко.

О «постелях» и «ложах» в Писании также говорится в переносном смысле. Так, умершие уподобляются лежащим в постели (Иов 17:13; Иез 32:25). Преданные Иегове люди «восклицают радостно на своих ложах», а своенравные, лежа в постелях, стонут и замышляют зло (Пс 149:5; Ос 7:14; Мх 2:1). Рувим, распущенность которого была безудержной, вступил в интимные отношения с наложницей своего отца, Иакова, тем самым осквернив ложе отца (Бт 35:22; 49:4). Христиане, напротив, должны чтить брак, который свят в глазах Бога, не допуская, чтобы брачное ложе каким-либо образом осквернялось (Евр 13:4).